Élet

Középkori szombathelyi törvények

Középkori szombathelyi törvények


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A középkori világ nemcsak drapp ruházat, íztelen ételek és sötét, drafta kastélyok voltak. A középkori népek tudták, hogyan kell élvezni magukat, és akik megengedhetik maguknak, elkápráztatta a vagyon káprázatos megjelenítését - néha túlzottan. E többlet kezelésére szuptuári törvények születtek.

A nemesség pazar élete

A felső osztályok különös örömmel és büszkeséggel töltötték el magukat a luxusüzletekben. A státuszszimbólumok kizárólagosságát a ruháik túlzott költsége biztosította. Nemcsak a szövetek drágák voltak, hanem a szabók is bizalmas díjakat számítottak fel a vonzó ruhák megtervezéséhez, és kifejezetten ügyfeleikhez történő illesztéshez, hogy jól nézzenek ki. Még a használt színek is jelezték az állapotot: a merészebb, világosabb festékek, amelyek nem könnyen elhalványulnak, szintén drágábbak.

A kastély vagy a kastély uraitól elvárták, hogy különleges alkalmakkor nagy ünnepeket dobjanak, és a nemesek egymással versenyeztek, hogy megnézhessék, ki kínálhatja a leg egzotikusabb és leggazdagabb ételeket. A hattyúk nem voltak különösebben jó evésűek, de egyetlen lovag vagy hölgy sem akarta lenyűgözni, hogy megragadja az esélyt arra, hogy minden tollat ​​a bankettjénál szolgáljon fel, gyakran csőrrel aranyozva.

És bárki, aki megengedheti magának, hogy kastélyt építsen vagy tartson, megengedheti magának, hogy meleg és barátságosvá tegye, látványos kárpitokkal, színes drapériákkal és plüss bútorokkal.

A gazdagság ilyen vitathatatlan bemutatása a papságot és az imádasabb világi uralmakat érintette. Úgy vélték, hogy a pazar kiadások nem járnak a lélekkel, különösen szem előtt tartva Krisztus figyelmeztetését: "A tevenek könnyebb átjutni a tű szeme alatt, mint egy gazdag ember belépésében Isten országába." És azokról a kevésbé jól teljesítőkről, akikről ismert, hogy a gazdagok divatát követik olyan tárgyakon, amelyeket nem tudtak igazán megfizetni.

A gazdasági forradalom idején (például a Fekete Halál ideje alatt és az azt követő években) az alsóbb osztályoknak időnként lehetővé vált, hogy megszerezzék általában drágább ruhát és szövetet. Amikor ez történt, a felső osztályok sértőnek találták, és mindenki más nyugtalanítónak találta; honnan tudhatta meg senki, hogy a bársony ruhában levő hölgy grófnő, gazdag kereskedő felesége, magasabb szintű paraszt vagy prostituált?

Tehát néhány országban és különböző időpontokban többlet törvények átadták a szembetűnő fogyasztás korlátozása érdekében. Ezek a törvények a ruhák, ételek, italok és háztartási bútorok túlzott költségeivel és gondatlan megjelenítésével foglalkoztak. Az ötlet az volt, hogy a vadon élő kiadásokat a gazdagabb gazdagoknak korlátozzuk, de az erdei törvényeket úgy is megtervezték, hogy megakadályozzák az alsóbb osztályokat a társadalmi megkülönböztetés vonalainak elmosódásától. Ebből a célból a speciális ruhák, szövetek és még bizonyos színek bárki számára illegálisak lettek, kivéve a nemességet.

Az európai zsidó törvények története

A zsidó törvények az ősi időkben nyúlnak vissza. Görögországban az ilyen törvények hozzájárultak a spartaiak hírnevének megteremtéséhez azáltal, hogy megtiltották számukra italfogyasztási szórakoztató programokon való részvételt, saját otthonuk vagy bonyolult építésű bútorok látogatását, valamint ezüst vagy arany birtoklását. A rómaiak, akiknek a latin nyelve megadta nekünk a kifejezést sumptus a túlzott kiadások miatt extravagáns étkezési szokásokkal és pazar bankettekkel foglalkoztak. Elfogadták azokat a törvényeket is, amelyek a nők díszítésének luxusával, a férfi ruházat szövetével és stílusával, a bútorokkal, a gladiátoros kiállítással, az ajándékok cseréjével és még a temetési rendellenességekkel foglalkoznak. És bizonyos ruházati színek, például a lila, a felső osztályokra korlátozódtak. Noha e törvények egy részét nem nevezték kifejezetten "sumptuary" -nek, ennek ellenére precedensek képezték a jövőbeli sumptura törvényt.

A korai keresztények is aggódtak a túlzott kiadások miatt. A férfiakat és a nőket egyaránt arra buzdították, hogy öltözködjenek egyszerűen, Jézus, ács és vándorló prédikátor szerény módjai szerint. Isten sokkal jobban örülne, ha erény és jó cselekedetek köré öltöznék magukat, selyem és élénk színű ruházat helyett.

Amikor a Nyugat-Római Birodalom hanyatlásnak indult, a gazdasági nehézségek csökkentették az öntözési törvények elfogadásának lendületét, és hosszú ideig az Európában hatályos egyetlen szabályozás volt a keresztény egyházon belül a papság és a szerzetesek számára. Károly és fia, az imádságos Louis, figyelemre méltó kivételeknek bizonyultak. 808-ban Charlemagne olyan törvényeket fogadott el, amelyek korlátozzák egyes ruhadarabok árát azzal a reménytel, hogy uralkodni tudnak bírósága extravagánsán. Amikor Louis utódja lett, elfogadta a selyem, ezüst és arany viselését tiltó törvényt. De ezek csak a kivételek voltak. Az 1100-as évekig egyetlen kormány sem foglalkozott a többlet törvényekkel.

Az európai gazdaságnak a középkorban kialakult megerősödésével visszatért azok a túlzott kiadások, amelyek a hatóságokat érintették. A tizenkettedik században, amelyben néhány tudós látott kulturális reneszánszot, az első világi többségi törvényt már több mint 300 év alatt elfogadták: a ruhadarabok díszítésére használt sableszőrök árának korlátozása. Ez a rövid életű, 1157-ben Genfben elfogadott és 1161-ben elvesztett jogszabály jelentéktelennek tűnhet, ám jövőbeli tendenciát váltott ki, amely a 13. és a 14. századi Olaszországban, Franciaországban és Spanyolországban növekedett. Európa nagy részében csak a 14. században, amikor a Fekete Halál felborította a jelenlegi helyzetet, csak kevéssé fogadták el az önkéntes törvényeket.

Azon országok közül, amelyek a saját tárgyaik túlzott mértékével foglalkoztak, Olaszország volt a legtermékenyebb az ülésjogi törvények elfogadása során. Olyan városokban, mint Bologna, Lucca, Perugia, Siena, és különösen Firenze és Velence, a mindennapi élet szinte minden vonatkozására vonatkozó jogszabályokat fogadtak el. Úgy tűnik, hogy ezeknek a törvényeknek a legfontosabb motívuma a túlzott mérték korlátozása. A szülők nem ruházhatták meg gyermekeiket különösen drága szövetből vagy drágakövekkel díszített ruházatba. A menyasszonyok számára korlátozott volt a gyűrűk száma, amelyeket esküvőjük napján ajándékba fogadhattak el. És a gyászolókat megtiltották a gyász túlzott mértékű megjelenítésében, felsóhajtásban és fedetlen hajukban való részvételben.

Lelkes nők

Néhány elfogadott törvény úgy tűnt, hogy kifejezetten a nőket célozta meg. Ennek sok köze volt a nők papságának közös nézetéhez, mint az erkölcsileg gyengébb nemhez, sőt, gyakran mondták, a férfiak tönkre. Amikor a férfiak feleségeiknek és lányaiknak pazar ruhákat vásároltak, majd fizetniük kellett a pénzbírságot, amikor finomságuk extravaganciája meghaladta a törvényben meghatározott korlátokat, a nőket gyakran vádolták férjeik és apjuk manipulálásáért. Lehet, hogy a férfiak panaszkodtak, de nem álltak abba, hogy életükben luxus ruhákat és ékszereket vásároljanak a nők számára.

Zsidók és a zsidó törvény

Az európai történelem során a zsidók vigyáztak arra, hogy meglehetősen józan ruhát viseljenek, és soha ne büszkélkedjenek esetleges pénzügyi sikerükkel, hogy elkerüljék a féltékenységet és az ellenségeskedést keresztény szomszédaikban. A zsidó vezetők összefoglaló irányelveket bocsátottak ki a közösségük biztonsága érdekében. A középkori zsidók nem voltak hajlandóak öltözni a keresztényekhez hasonlóan, részben attól tartva, hogy az asszimiláció megtéréshez vezethet. A 13. századi Angliában, Franciaországban és Németországban a zsidók saját megegyezéssel hegyes kalapot viseltek, aJudenhut, hogy nyilvánosan megkülönböztessék magukat zsidóként.

Ahogy Európa növekedett a lakosság és a városok kicsit kozmopolitabbá váltak, fokozódott a barátság és a testvériség a különböző vallások egyének között. Ez a keresztény egyház hatóságaira vonatkozott, akik attól tartottak, hogy a keresztény értékek romlanak a nem keresztényeknek kitett emberek körében. Néhányat attól zavart, hogy nem lehet megmondani, hogy valaki keresztény, zsidó vagy muzulmán-e, csak rájuk nézve, és hogy a téves személyazonosság botrányos magatartást eredményezhet a különféle hitrendszerbeli férfiak és nők között.

Az 1215. november 4-i laternai ülésen III. Innocent pápa és az összegyûlt egyház tisztviselõi rendeleteket hoztak a nem keresztények öltözködési módjáról. A kánonok közül kettő kijelentette: "A zsidók és a muzulmánok különleges ruhát viselnek, hogy megkülönböztessék őket a keresztényektől. A keresztény hercegeknek intézkedéseket kell hozniuk a Jézus Krisztus elleni káromkodás megakadályozására."

E jellegzetes ruha pontos természetét az egyes világi vezetők bízták meg. Egyes kormányok úgy döntöttek, hogy minden zsidó alanynak viselnie kell egy egyszerű, általában sárga, de néha fehér és esetenként vörös jelvényt. Angliában egy darab sárga ruhát viseltek, amely az Ószövetséget szimbolizálta. AzJudenhut idővel kötelezővé vált, és más régiókban a megkülönböztető kalapok kötelezőek voltak a zsidó öltözékben. Néhány ország még tovább haladt, megkövetelve a zsidóktól, hogy széles, fekete tunikát és hegyes kapucnis ruhát viseljen.

Ezek a struktúrák nem akadályozhatták meg a zsidók megalázását, bár a ruha kötelező elemei nem voltak a legrosszabb sors, amelyet a középkorban szenvedtek. Bármit is tettek, a korlátozások a zsidókat azonnal felismerhetővé tették és egyértelműen különböztek a keresztényektől egész Európában, és sajnos a 20. századig folytattak.

A zsidó törvény és a gazdaság

A középkorban elfogadott többlet törvények nagy része a megnövekedett gazdasági prosperitás és a vele járó túlzott kiadások miatt jött létre. A morálisták attól tartottak, hogy ez a túlzás károsítja a társadalmat és a korrupt keresztény lelket.

Az érme másik oldalán gyakorlati ok volt az országi törvények elfogadására: a gazdasági egészségre. Egyes régiókban, ahol a szövetet gyártották, illegális lett a szövetek külföldi forrásokból történő megvásárlása. Lehet, hogy ez nem okozott nagy nehézséget olyan helyeken, mint Flandria, ahol híresek voltak a gyapjúik minőségéről, de a kevésbé csillagszerű hírnévvel rendelkező területeken a helyi termékek viselése unalmasnak, kellemetlennek és még kínosnak is bizonyult.

Az idõs törvények következményei

A nem keresztyén öltözékre vonatkozó jogszabályok figyelemre méltó kivételével az összegrendi törvények ritkán működtek. Nagyon lehetetlen volt mindenki vásárlását nyomon követni, és a Fekete Halál utáni kaotikus években túl sok váratlan változás történt, és túl kevés tisztviselő volt a törvények végrehajtása érdekében. A törvényhozók büntetőeljárása nem volt ismeretlen, de ritka. A törvényt megsértő büntetés általában pénzbírsággal korlátozódik, a nagyon gazdagok továbbra is megszerezhetik a szívüket, és csak megfizethetik a bírságot az üzleti tevékenység költségeinek részeként.

Ugyanakkor az erdei törvények létezik a középkori hatóságok aggodalmának a társadalmi struktúra stabilitása iránt. Általános hatékonyságuk ellenére az ilyen törvények átvétele a középkorban és azon túl is folytatódott.

források

Killerby, Catherine Kovesi,Időszakos jog Olaszországban 1200-1500. Oxford University Press, 2002, 208 pp.

Piponnier, Francoise és Perrine Mane,Ruha a középkorban. Yale University Press, 1997, 167 pp.

Howell, Martha C.,Kereskedelem a kapitalizmus előtt Európában, 1300-1600. Cambridge University Press, 2010. 366 pp.

Dean, Trevor és K. J. P. Lowe, szerk.,Bűnözés, társadalom és törvény a reneszánszban Olaszországban. Cambridge University Press, 1994. 296 pp.

Castello, Elena Romero és Uriel Macias Kapon,A zsidók és Európa. Chartwell Books, 1994, 239 pp.

Marcus, Jacob Rader és Marc Saperstein,A zsidó a középkorban: egy forráskönyv, 315-1791. Hebrew Union College Press. 2000, 570 pp.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos