Vélemények

Mi a 'Szeretet létrája' Platón 'Szimpóziumában?

Mi a 'Szeretet létrája' Platón 'Szimpóziumában?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A "szeretet létrája" megjelenik a szövegben Szimpózium (Kr. e. 385-370-ben), az ókori görög filozófus, Platón írta. A férfi rendezvényen zajló versenyről szól, amely expromptikus filozófiai beszédeket tartalmaz Eros, a szerelem és a szexuális vágy görög istenének dicséretére. Sokrates összefoglalta öt vendég beszédeit, majd elbeszélte Diotima papnő tanításait. A létra egy metafora annak a felemelkedésnek a metaforaként, amelyet egy szerető a tisztán fizikai vonzódástól elkaphat valami gyönyörűhez, mint egy gyönyörű test, a legalacsonyabb fok, egész maga a szépség formájának megfontolásához.

Diotima felvázolja a felemelkedés szakaszát annak szempontjából, hogy milyen szép dolgot vágya a szerető, és felé húzza.

  1. Egy különösen szép test. Ez a kiindulópont, amikor a szeretet, amely definíció szerint valami vágy, amely nincs, az először az egyéni szépség látványa kelti fel.
  2. Minden gyönyörű test. A szokásos platonikus doktrína szerint minden gyönyörű testnek van valami közös, amit valaha a szerető felismer. Amikor ezt felismeri, egy adott test iránti szenvedélyen túllép.
  3. Gyönyörű lélek. Ezután a szerető rájön, hogy a szellemi és erkölcsi szépség sokkal fontosabb, mint a fizikai szépség. Tehát most a nemesi karakterekkel való interakciót vágyakozik, amely elősegíti, hogy jobb emberré váljon.
  4. Gyönyörű törvények és intézmények. Ezeket jó emberek (gyönyörű lelkek) hozzák létre, és ezek a körülmények előmozdítják az erkölcsi szépséget.
  5. A tudás szépsége. A szerető mindenféle tudásra fordítja figyelmét, de különösen a filozófiai megértésre. (Noha a fordulat okát nem állítják be, valószínűleg azért van, mert a filozófiai bölcsesség alapja a jó törvények és intézmények.)
  6. Maga a szépség - vagyis a gyönyörű formája. Ezt úgy írják le, mint "egy örökkévaló szépség, amely sem nem jön, sem nem megy, és sem virág, sem elhalványul". Ez a szépség lényege: "önmagában és önmagában örök egységben létezik". És minden egyes gyönyörű dolog szép, mivel kapcsolódik ehhez az űrlaphoz. A szerető, aki felmászott a létrán, a szépség formáját valamiféle látásban vagy kinyilatkoztatásban fogja fel, nem szavakkal, vagy olyan módon, ahogyan másfajta hétköznapi tudás ismert.

Diotima azt mondja Socrates-nek, hogy ha valaha is elérné a létrán a legmagasabb fokot, és elgondolkodna a szépség formájában, soha többé nem csábítaná a gyönyörű fiatalok fizikai vonzerejei. Semmi sem teheti az életet érdemesebbé élni, mint az ilyen látás élvezése. Mivel a szépség formája tökéletes, tökéletes erényt ösztönöz azokban, akik ezt fontolgatják.

A szerelem létrájának ez a beszámolója a „platoni szeretet” ismerős fogalmának forrása, amely alatt azt a szerelemfajtát értjük, amelyet a szexuális kapcsolatok nem fejeznek ki. A felemelkedés leírása tekinthető a szublimáció beszámolójának, azaz egyfajta impulzus átalakulásának egy másik, általában "magasabb" vagy értékesebbnek tekinthető impulzusává. Ebben az esetben a gyönyörű test szexuális vágya szublimálódik a filozófiai megértés és betekintés vágyává.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos