Új

Összezsugorodott fejek

Összezsugorodott fejek


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A fejvadászat olyan gyakorlat, amelyet számos kultúra hajtott végre világszerte. Olvasson többet a Jivaro összezsugorodott fejéről.

  • Olvass később

Valójában hogyan zsugorodik a fej?

Az összezsugorodott fejek a “scary tribal people ” kulcsfontosságú részei. És egyes kultúrák valójában miniatűr fejeket hoztak létre vallási és lelki célokra. De hogyan lehet normális méretű emberi koponyát venni és miniatürizálni?

A folyamat borzalmas, a Today I Found Out szerint. Először is a bőrt és a hajat el kellett választani a koponyától, hogy különböző ütemben zsugorodhassanak. Ezután a szemhéjakat összevarrták, és a száját egy kampóval lezárták. És a tényleges zsugorodáshoz a fejeket egy nagy edénybe tették, és nagyon meghatározott ideig forralták. Aztán Staci Lehman ezt írja:

Miután kivettük az edényből, a fej kb. 1/3 -a lenne eredeti méretének, a bőr pedig sötét és gumíros. Ezután a bőrt kifordítottuk, és a maradék húst egy késsel lekapartuk. A lekapart bőrt ezután ismét a megfelelő oldalával kifelé fordították, és a hátul lévő rést összevarrták. A folyamat még nem készült el. A fej még tovább zsugorodott forró kövek és homok behelyezésével, hogy belülről összehúzódjon. Ez belül is “barnított ”, mint egy állatbőr cserzése, annak megőrzése érdekében.

Amint a fej elérte a kívánt méretet, és tele volt apró kövekkel és homokkal, további forró köveket kell felvinni az arc külsejére, hogy lezárja és formázza a vonásokat. A bőrt szén hamuval dörzsölték, hogy elsötétítse, és ahogy a törzsek hitték, hogy a bosszúálló lélek ne szivárogjon ki. A kész terméket tűz fölé akasztották, hogy megszilárduljon és megfeketedjen, majd az ajkakon lévő fakampokat kihúzták, és zsinórral helyettesítették, hogy összefűzzék őket.

Amikor a nyugatiak és az európaiak utazgatni kezdtek, és felfedezték a fejcsuklást gyakorló kultúrákat, mindketten megrémültek és elbűvöltek. Sokan összehúzott fejet és emléktárgyat hoztak vissza. Az 1930 -as években egy összezsugorodott fej 25 és#8212 dollárért kelt el ma és#8217 dollárért. Valójában elég népszerűek és jövedelmezők voltak ahhoz, hogy a gátlástalan fejkereskedők hamis, összezsugorodott fejekkel kezdtek kereskedni, amelyeket a lajhárok és más állatok fejéből készítettek. És nehéz megmondani a különbséget a valódi és a hamis összehúzott fej között. Valójában az egyik kutató azt állítja, hogy a múzeumokban (köztük az Amerikai Természettudományi Múzeumban) kiállított legtöbb összehúzott fej hamis. A törvényszéki kutatók a megmondás néhány módjáról írnak:

A Tsantsas vagy a zsugorított fej a Jivaro indiánok ősi hagyományos technikája Észak -Peruból és Dél -Ecuadorból. A Tsantsákat ellenségekből és a csatatéren vágott fejekből készítették. Ezután a spirituális szertartások során az ellenségeket és a#8217 fejeket forralással és hevítéssel gondosan lecsökkentették, hogy megpróbálják bezárni az ellenség szellemét, és megvédeni a gyilkosokat a lelki bosszútól. A hamisítók azonban hamis tsantákat készítettek a lajhárfejekből, érdekességként eladva azokat a nemzetközi utazóknak. A morfológiai kritériumok segíthetnek a hamisított és az autentikus tsanták megkülönböztetésében. A lezárt szemhéjak jelenléte, a száját tömítő húrokkal áttört ajkak, a fényes fekete bőr, a hátul varrott metszés, a hosszú, fényes fekete haj és az oldalsó fejkompresszió jellemzőek a hiteles tsantsákra. Másrészről a hamis tsantsák általában kevés vagy egyáltalán nem tartalmaznak ilyen kritériumokat. Az összezsugorodott fej hitelességének megállapításához a fent említett morfológiai kritériumokat használtuk, mikroszkópos hajvizsgálattal és DNS-elemzéssel együtt.

Ha nincs kéznél DNS -szekvenszer, hogy azonosítsa az emberi fejét, William Jamieson Tribal Art azt mondja, hogy nézzen a fülébe:

A tsantsa utánzatokat két kategóriába sorolják, amelyek nem emberek vagy emberek, de a jivarói törzseken kívül más készítette őket. Mivel a leggyakoribb nem emberi hamisítványok gyakran kecske- vagy majombőrből készülnek, különös figyelmet kell fordítani a hiteles és a másolat megkülönböztetésére. A hamis tsantsa jelzéseit az jellemzi, hogy orrszőrt keresnek, ami figyelemre méltó különbség a hiteles fejek azonosítása és a nem emberi másolatok között. Ezenkívül meglehetősen nehéz lemásolni a zsugorodott emberi fülét. A fülnek eredeti formájában csak kisebbnek kell maradnia. A hamisítványok általában nem egyeznek az emberi fül bonyolult részleteivel.

Ami a kulturális antropológia számos olyan témáját illeti, amelyekben a szóban forgó kultúra még mindig létezik, és tagjai szeretnék, ha emberekként kezelnék őket, a fej összehúzása kissé vitás. A Shuar kultúrában az összezsugorodott fejek (vagy ”tsantsas ”) rendkívül fontos vallási szimbólumok. Az egyik antropológus ezt írja:

Az, hogy Shuar megölt embereket, hogy erőteljes tárgyakat készítsen, míg mi erőteljes tárgyakat készítettünk emberek megölésére, nem tart fenn érdemi különbséget a vad és a civilizált között.

Sok embernek nehéz elképzelni, hogy a fejek összezsugorodása szörnyű cselekedet. (Összezsugorodott fejeket találtak a buchenwaldi német koncentrációs táborban, de soha nem azonosították őket.) És sokan azt mondják, hogy húsz éve nem készülnek új zsugorított fejek. Dél -Amerikában az 1930 -as években sok ország betiltotta az emberi fejek értékesítését. Az, hogy azóta összezsugorították -e a fejeket, még vita tárgya, de legalább most már tudja, hogyan történik.

Rose Eveleth -ről

Rose Eveleth a Smart News írója és Brooklynban dolgozó producer/ tervező/ tudományos író/ animátor. Munkája megjelent a New York Times, Scientific American, Történetütköztető, TED-szerk és A földön.


Összezsugorodott fejek - történelem


A története és folyamata
Fej-zsugorodás

A következőkben egy informális értekezést találunk az Amazonas dzsivarosi indiánok fejcsökkentési gyakorlatáról,
egy barátom küldte nekem, ugyanolyan nagyra értékelve a bizarr dolgokat, mint magam.

Bevezetés a Jivaro indiánba

Bár sok fejvadász kultúra volt világszerte, csak
az egyik csoport az emberi fejek zsugorodásának ősi gyakorlatáról volt ismert
(tsantsa). Jivaro klánnak hívták őket, akik mélyen éltek
Ecuadori és a szomszédos Perui Amazonas. A Jivarok egyike
a legtöbb primitív társadalom, amely felkeltette a nyugati világ figyelmét
szokatlan szokásaik miatt.

A Jivaroan törzsek négy altörzsből állnak
vagy nyelvjárási csoportok, amelyekről ismert, hogy a trópusi erdőben élnek
az ecuadori és a perui Amazonas. Az
Achuar, Aguaruna, Huambisa és a Shuar. Nak,-nek
ezekre, a Shuarokra hivatkoznak a leggyakrabban
amikor a jivarói indiánokról beszélünk. A Shuaroknak van
ismertségüket szokásaik révén érték el
fejzsugorítási gyakorlat.

A jivarok az egyetlen ismert törzs
sikeresen fellázadt a Spanyol Birodalom ellen
és képes volt meghiúsítani a spanyolok minden későbbi próbálkozását
hogy meghódítsa őket. Kipróbálták az aranykereső inkák seregeit és
dacoltak a korai hódítók pimaszságával. A Jivaro indiánok ismertek
hogy intenzíven háborúhoz hasonló csoport legyen, óriási mértékben védve a szabadságukat
és nem hajlandók alárendelni magukat más hatóságoknak.

A Jivaro indiánok hírhedtek a hevességük miatt, ami megkülönbözteti egymást
felé irányított vadság alapján őket társaiktól
ellenségeiket. A korai spanyol krónikák arról szólnak, hogy 1599 -ben a
Jivaros összefogott és 25 000 fehér embert ölt meg a rajtaütéseken ketten
települések. Különösen a Logrono mészárlása tűnik ki
különösen kíméletlen. A támadást az őslakosok adóztatása miatt kezdeményezték
aranykereskedelmükben. Miután felfedte a gátlástalan gyakorlatokat a
látogató kormányzó, később öntött aranyat öntöttek le a torkán az övéig
a belek kipukkadtak. Kivégzését követően a fennmaradó spanyolokat megölték
az idősebb nőkkel és gyerekekkel együtt. A fiatalabb hasznos nők voltak
foglyul ejtették, hogy csatlakozzanak a klánhoz. Maga a település razziázott és
porig égett. Innentől kezdve a dzsivaro indiánok maradtak
meghódíthatatlan annak ellenére, hogy az egyik leggazdagabb régiót lakták
Dél -Amerikában az aranybetétekért. A Jivaro heves harci hírneve
és a fejzsugorító gyakorlat továbbra is elriasztotta a kívülállókat attól
belépve területükre.

Hogyan készítsünk zsugorított fejet

Az ellenség elleni támadás után az áldozatot vagy áldozatokat megölték és
azonnal lefejezték. Néha megtörtént a lefejezés
míg az áldozat még élt.

A fejet a nyak alatt levágják a bőr egy részével a mellkasról
és viszik vissza. A gyilkos eltávolítja szövött fejpántját és
áthalad a fej száján és nyakán, és a vállára köti
hogy megkönnyítse a gyors visszavonulást az áldozat táborából. Ha a gyilkosnak nincs
fejpánt, a harcos egy rész szőlőt használ fel. A fej összehúzódik
a folyamat a következő módon történt:

Az azonnali harcok végeztével a harcosok összegyűlnek
vissza a megbeszélt táborokba egy folyó mellett
az ellenség területét. Itt összezsugorodik a fej
folyamat kezdődik.

Most már biztonságban van, a gyilkos a fején kezd dolgozni. Egy rés az
a nyakban és a fej hátsó részében készült, lehetővé téve
a bőrt és a hajat óvatosan le kell húzni a koponyáról.
A koponyát ezután kidobják a folyóba, és ajándékba hagyják
a panihoz, az anakondához.

Óvatosan, a szemeket finom natív szállal varrják le. Az ajkak csukva vannak
és felnyársalják kis facsapokkal, amelyeket később eltávolítanak és visszahelyeznek
lógó húrokkal. Innen a tsantsa a szent forró edényekbe megy
vagy főzőedényeket. A fejet körülbelül másfél órán keresztül pároljuk
két óráig. Ha a fejeket tovább hagyják, a haj hullott
ki. Az edényekből való kivételkor a bőr sötét és gumis, a fej pedig
az eredeti méretének 1/3 -a. A bőrt kifelé fordítják, és az egész húsát
a tapadást késsel lekaparják. A lekapart bőrt ezután jobbra kell fordítani
oldalával kifelé, és a hátsó rés össze van varrva. Ami megmarad, az hasonló
hogy egy üres gumikesztyű.

A végső zsugorítást forró kövekkel és homokkal végezzük a közelben
hogy átvizsgálja a belsejét és tovább húzza a fejét. Ezeket a köveket ledobják
egyenként a nyaknyíláson keresztül és folyamatosan forgatva belül
megakadályozzák a perzselést. Amikor a bőr túl kicsi lesz a kövekhez
a fejben körbeforgatva a homokot felmelegítik egy ételtálban, és helyettesítik
a kövekért. A homok belép az orr és a fül réseibe, ahol a
kövek nem tudtak elérni. Ezt a folyamatot gyakran megismétlik. Forró kövek
később az arc külsejére alkalmazták, hogy lezárják és formálják a vonásokat.
A felesleges hajat leszívatják, és a kész terméket tűz fölé akasztják, hogy megszilárduljon
és feketedni. Melegített machetet helyeznek az ajkakra, hogy kiszáradjanak. Következő
ezt az eljárást, a három csontot az ajkakon keresztül teszik, és az ajkak akkor
madzaggal összefűzve.

Ez az egész folyamat körülbelül egy hétig tartana, fejjel
naponta dolgoznak, miközben visszautaznak saját falujukba. Az utolsó nap
a trófeán végzett munkát a falujuktól néhány órányira lévő erdőben töltik
ahol az első tsantsa ünnepségre kerül sor. Itt a harcosok fognak
csinálj egy lyukat a fej tetején, és dupla kumai -t helyeznek be és kötnek hozzá
egy pálcika chonta tenyérrel a belsejében, hogy a fej viselhető legyen
a harcos nyakában.

A dzsivarói indiánokat a realizmus foglalkoztatta, ami jól látható a
a fej gondos előkészítése. Az aprólékosság miatt a
törzsemberek, a harcos igyekszik a legnagyobb gondossággal felkészíteni a tsantsát annak érdekében
őrizze meg a megölt áldozat eredeti arculatát.

A fej zsugorodása és a Tsantsa célja

A kolumbusz előtti időkben a fejek zsugorodásának művészete elterjedt volt a
Andok környéke. A korai krónikák kiváló leírásokat adtak nekünk
összezsugorodott fejek és elkészítési módszereik az indiánok között
az ecuadori tengerparton. Hogy megértsük az előkészítés mögött húzódó indítékokat
tsantsa fel kell ismernünk, hogy maga a tsantsa rendelkezik carutamával
vagy mágikus erő. Közvetlenül a csata után a fejet a
trófea, amely azt jelezte, hogy a gyártó megfelelően teljesítette a kötelezettségét
a vér szerinti bosszúállási vonal.

A legtöbb Jivaro indián minden győzelmet fontolgatna
az ellenség hiányos, és talán az egész
háborús expedíció kudarcot vallott, ha nem tudtak visszatérni
egy vagy több trófea nélkül. Továbbá,
maga a tsantsa birtoklása előnyös lenne a
harcos szerencséje, valamint a szellemek kedve
őseitől. A harcos számíthatott a
halott rokonaik szellemei, hogy jó terméssel és vagyonnal ajándékozzák meg őket.
Következésképpen a szerencsétlenségre számítani lehetett, ha meggyilkolják őket
nem bosszulták meg rendesen. Jivarók sokkal jobban megfontolták a kárt
ami az elhanyagolt halott hozzátartozók rossz akaratából származhat
szellemek, mint az ellenséges szellemek rosszindulatú tetteihez.

Ennél is fontosabb, hogy a tsantsa elkészítésének oka az
megbénítsa a fejhez kötött ellenség szellemét, nehogy elmeneküljön
és bosszút álljon a gyilkoson. Ez megakadályozza a szellemet vagy a lelket is
nem folytathatja a túlvilágon, ahol árthat az elhunyt ősöknek. Amikor
a harcos megöli ellenségét, nemcsak az áldozat élete után, hanem annál is inkább
fontos, hogy az áldozat lelkét akarja birtokba venni. Trófeák megszerzése a
a csata a harcos saját személyes erejének növelésének eszköze is volt,
arutam néven ismert. Az ötlet az ellenség megölése és a fejét veszi
egy trófeát, elhozza az áldozat vitáját a harcoshoz. A halottak hatalma
az ember lelkét továbbra is veszélyesnek tartják a győztes törzs számára és ezért
az ellenség fejének összezsugorításának motívuma a hódítás és a megsemmisítés
a szellem vagy a lélek.

Amellett, hogy kielégíti a vérbosszú fogalmát és birtokolja a halottakat
az ember lelke, a fej cantsává változása halálos
sérti nemcsak magát a halottat, hanem az egész törzsét is.

A fej a harcos számára azt jelenti, amit a Becsületérem an
Amerikai katona.

A Tsantsa ünnepe

Egy ellenséges falu elleni sikeres támadás után a győztesek gyorsan vágtak vagy
megcsonkítani a megölt ellenségek testét. Miután kielégítették vágyukat
bosszút állva a hadakozó fél elhamarkodottan visszavonult ellenfelei előtt
magához térhetett a meglepetésből. Hírnököket küldtek előre bejelenteni
az expedíció eredménye az otthon várakozó emberekhez.

Egy sor tsantsa lakomát tartottak, amelyek sikeres támadást jelentettek. Az
Az ezt követő rituálék három epizódban bontakoztak ki, amelyek mindegyike több napig tartott
az utolsó lakomát körülbelül egy éves szünet választja el. Az
Az ünnepek szétválasztásának oka, hogy lehetővé teszik az újratermést
termés a későbbi ünneplésre. Ezen ünnepek közül az elsőt említik
mint "az ő vére" vagy numpenk. Ezt az ünnepet a házban tartják
korábban kinevezett wea, vagy ceremóniamester, aki beleegyezett a cselekvésbe
mint a házigazda. A második ünnepet beteljesülésnek vagy amianunak nevezik, ami
körülbelül egy évvel később ünnepelték a gyilkos egyik házában. A gazda
ennek az ünnepségnek általában új házat épít az alkalomhoz méltóbban.
Ezeknek az ünnepeknek a harmadik és egyben utolsó neve a napin, amelyet a legnagyobb
minden lakoma, amikor a fejet szedők ellátják a következő hat ételt és italt
napok. Bőséges ételre van szükség, különben a fejedvesztő elveszítheti tekintélyét és
hírnevét, amelyet háború idején szerzett. A Jivaro harcosok elkenődtek
vérrel, és ellenségeik összezsugorodott fejével táncoltak
dramatizálva a gyilkosságot.

A tsantsával megtartott szertartások mögött az okok állnak
az elhunyt rokonoktól annak érdekében, hogy megmutassák, hogy a Jivarok teljesítik a sajátjukat
a vérbosszú kötelezettségeit, valamint saját tekintélyük növelését. Az
a trófea birtoklása lehetővé tette a harcos csodálatában való kiemelését
társai között. Ezen a győzelem ünneplésén a rab asszonyok felálltak
sírás körül. Ennek megfelelően, ha nem vettek női foglyokat, akkor meghatalmazottakat
saját asszonyaik közül nevezték ki, hogy gyászoljanak minden tsantsa miatt.

A grandiózus ünnepségek és a megszerzett tekintély ellenére a
a tsantsa ünneplésére tartott harcosok, a házigazda erőforrásai gyakran voltak
kimerült az ünnepek alatt.

Meglepő módon, annak ellenére, hogy mennyi gondosság és szorgalom ment a
előkészítő trófea és lakomák, közvetlenül az utolsó ünnepség után, a
a fejeket gyakran elvetették viszonylagos közömbösséggel a gyerekek iránt
végül elveszett a környező mocsarakban.

A helyettesítő Tsantsa a győzelmi ünnepségek során használt

Gyakran a törzsek közötti háború során egy indián megölheti ellenségét, de nem képes rá
vegye a fejét. Ez általában két ok valamelyike ​​miatt fordul elő. Az első ok
akkor fordul elő, amikor a halott törzse által indított ellentámadás elhamarkodott
vonuljon vissza a támadó fél részéről, és ne hagyjon időt a fejére. Másodszor, a
az áldozat valójában az ellenfél rokona lehet, ebben az esetben
a megölt indián fejét elvenni etikátlannak minősül. Ezekben az esetekben a
harcosnak továbbra is joga van egy tsantsához, ezért megöl egy lajhárt, és előkészíti a fejét
távollétében a halott indiánból. A lajhár fejének használata majdnem olyan
gyakori, mint az emberi fej. (A bennszülött hiedelmek szerint ezek
A törzsek azt hitték, hogy minden ember minden állat közvetlen leszármazottja.
A dzsivarók azt állítják, hogy ősi emberi tulajdonságaik nagy részét a lajhárra vezetik vissza,
akik szerintük az ősi idők közvetlen túlélői.) Ez az elképzelés teszi
elfogadható a lajhár fejének használata, mivel azt egykor úgy tekintették
Jivaro indiai.

Egy másik elfogadható helyettesítő a untsuri suara Melyik lehet
a tényleges emberi fej helyett alkalmazzák. E különleges tsantsa elkészítéséhez
a gyilkos egyszerűen kihúzza áldozatának haját, mint valójában
lefejezik őket. A hajat később méhviaszjal felviszik és a
fa tök és helyettesítő tsantsa. Úgy tartják, hogy a halottak
ellenség muisak vagy bosszúálló lelke van benne a haj jelenléte miatt.


Összezsugorodott fejek - történelem

Összehúzott fej egy musuemben: hamis vagy valódi? (Szerzői jog Lee Krystek, 2011)

A fejvadászat gyakorlata - a győzelem trófeájaként - az ellenfél fejének eltávolítása a csatában történt megölés után - a világ nagy részén történelmileg elterjedt. Az i. E. 3. században Kínai Csin államban a katonák összegyűjtötték elesett ellenségeik fejét, és a derekukra kötötték őket, hogy terrorizálják és demoralizálják ellenfeleiket a csata során. Új-Guineában a marind-anim törzs az ellenség fejét vette fel, hogy uralja a szellemüket, és gyakran kannibalizálják testük húsát is. Az európai kelták is fejvadászatot folytattak a középkor végéig. Egy sikeres kelta harcos az ellenségei fejét a falához szegezné, figyelmeztetésül másoknak.

A fejvadászat számos formája ellenére világszerte csak egy csoport gyakorolta hagyományosan azt a művészetet, hogy trófeás emberi fejet vegyen, és méretét egy férfi öklére csökkentse. A fej összezsugorodása, ahogy ez a gyakorlat ismertté vált, az Ecuadorban és a közeli Perui Amazonasban élő jivaro indiánok kizárólagos gondviselése volt. A Jivaro kisebb alcsoportokra oszlik, amelyek közé tartoznak a Shuar, Achuar, Huambisa és az Aguaruna törzsek.

Amikor a spanyolok a 16. századtól kezdve meghódították Dél -Amerika nagy részét, a Jivarót nehéz problémának találták. Heves harcosok voltak, akiket nem volt könnyű leigázni. A feljegyzések szerint 1599 -ben a Jivaro törzsek egyesültek a spanyolok elleni lázadásban. A támadások során nyilvánvalóan 25 000 gyarmatos halt meg. A felkelés során a Jivaro megrohamozta Logrono városát, és haragját az aranykereskedelemre kivetett adó miatt kivette a kormányzóból, és olvadt aranyat öntött a torkába.

A tsantsa kiállítva a Pitt Rivers Múzeumban, Oxfordban. Az alsó arc és a pofák kifelé nyúlnak, mint a zsugorodási folyamat műterméke. (Credit Narayan k28, licenc a Creative Commons Attribution 3.0 Unported segítségével)

A lázadás után a Jivaro terület, annak ellenére, hogy aranytermelő régió volt, soha többé nem került spanyol irányítás alá. Így a Jivaro az egyetlen bennszülött csoport, amely sikeres felkelést vezet spanyol mesterei ellen. A hódítókkal szembeni ellenhatásuk olyan heves volt, hogy a Jivaro szó hamarosan bekerült a spanyol nyelvbe "vad" jelentéssel.

Mivel a kívülálló félt a Jivarótól és sűrű, dzsungelterületük távolsága miatt, a 20. századig keveset tudtak róluk. A történetek azonban nagyon ijesztőek voltak.

Annak ellenére, hogy egy alkalommal a spanyolok ellen sikereket értek el, a jivaroiak soha nem egyesültek politikai egységként. Annak ellenére, hogy szokásaik, megjelenésük, meggyőződésük és kultúrájuk nagyon hasonlóak voltak, kis egyéni közösségekben éltek. Ezek a csoportok folyamatosan háborúztak egymással. Míg a világháború nagy részében a terület megszerzéséről és ellenőrzéséről van szó, addig a Jivaro háborúja a bosszúról szólt. Minden gyilkosság megtorlást igényelt az úgynevezett gyakorlatban vérbosszú. A Jivaro attól tartott, hogy ha nem bosszút állnak egy rokon haláláért, akkor a hozzátartozó szelleme nem lesz elégedett, és mindenféle szerencsétlenséget okoz a törzsnek. Valójában a Jivaro jobban félt saját őseitől, mint azok szellemétől, akiket összecsapásaikban megöltek.

Egy másik falu razzia során egy harcos mindig gondoskodott arról, hogy lekapja áldozata fejét, lefejezve azt, fejpántot adva, vagy szőlőt a torkán keresztül, ki a száján, majd a vállára vetve, lehetővé téve számára, hogy gyors visszavonulás. A rajtaütés akkor is csalódásnak minősülhet, ha több ellenséget megöltek, ha nem találtak fejet.

Összehúzott fej készítése

A fejek felvételének gyakorlata a világ nagy részén általános volt, de a Jivaro egy további lépést tett hozzá a gyakorlathoz egy olyan folyamat révén, amely létrehozza azt, amit a Shuar törzs a tsantsa.

Legyen óvatos, amit kér.

Van egy kissé apokrif történet egy vörös hajú európai férfiról, aki Jivaro területére utazott, mint ügynök, akinek megbízásából hiteles, kiszáradt és összezsugorodott emberi fejet hoztak ki. Végül, amikor a fejet visszaküldték a vevőnek, furcsa volt, hogy a tsantsának nem a dél -amerikai bennszülött szokásos sötét haja volt, hanem a vörös haj dicsőséges koronája.

A tsantsa folyamat elindításához először húzza le a húst a koponyáról úgy, hogy bemetszést végez a tarkóján. Maga a koponya és annak tartalma egy közeli folyóba kerül. A harcos ezután csukott szemet varr, és a száját apró, éles tenyérhegyek segítségével lezárják az ajkakon. Ekkor a bőrt forrásban lévő edénybe tesszük, és hagyjuk párolódni másfél és két óra között. Az edényben lévő oldat számos gyógynövényt tartalmaz, amelyek tannint tartalmaznak, egy olyan vegyületet, amely megőrzi a bőrt. Az edényben töltött idő kritikus, mivel túl rövid ideig a fej nem fog megfelelően összezsugorodni, és a bőr belsejében lévő hús nem lazul meg. Túl hosszú az edényben, és a haj a fej tetején hullik.

Amikor kivesszük a fejet az edényből, az eredeti méretének körülbelül egyharmadára zsugorodik, és gumis szerkezetű lesz. A bőrt kifelé fordítják, és a bőr belsejébe tapadó húst eltávolítják. A nyak hátsó részén lévő metszést ezután nyersen visszavarrják, és a bőrt jobbra kifelé fordítják.

A következő lépés a szárítás. A fej ebben a szakaszban tovább zsugorodik, amikor fejjel lefelé fordítják, és tűz által felhevített kis sziklákkal töltik meg. Amikor a fej túl kicsi lesz a kavicsokhoz, forró homokot használnak, amelyet egy tálban melegítenek. A fej külső részén forró kőzeteket is alkalmaznak, hogy segítsenek formálni és fenntartani a funkciókat. A Jivaro harcos számára fontos, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a végtermék hasonlít az eredeti áldozatra. Ennek ellenére az összezsugorodott fejek arcán általában van némi torzítás, mert az alsó arc területe kevésbé zsugorodik, mint a homlok oldalán lévő bőr, így az állkapcsok kifelé nyúlnak.

A forró kőzetek és homok használata a fej zsugorodásához és alakításához több napig tart. Ezt követően a következő lépések: eltávolítani a csapokat az ajkakon, és lecsüngő pamutzsinórokkal helyettesíteni, hamut dörzsölni a bőrbe, végül a fejet tűz fölé akasztani, hogy megszáradjon és megszilárduljon. Ha ez megtörtént, a fejet a fejbőrön keresztül egy zsinórhoz lehet rögzíteni, hogy a harcos nyakában hordható legyen. Az egész eljárás körülbelül egy hetet vesz igénybe, és az eredeti fej miniatűrét eredményezi, sokkal sötétebb bőrtónussal. Ennek a folyamatnak a végén a harcosok megtartották az első több tsantsa ünnepséget, hogy megemlékezzenek az ellenség elleni sikeres bosszúról.

Az ellenség megszerzése Arutam

A halált túlélő szellem mellett a wakani, a Jivaro úgy véli, hogy minden harcosnak mágikus személyes ereje van, az úgynevezett arutam. Egy harcos növelheti vitáját, ha fejet gyűjt a csatában. Viszont, ha lekapják a fejét, a harcos, aki összeszedi a fejét, profitál az eredeti harcos vitájából. Van egy bosszúálló szellem is a halott harcos, a muisak, amelyről úgy gondolják, hogy veszélyes a fej új tulajdonosára nézve, és a zsugorodási folyamat a muisak restaurálásának vagy megsemmisítésének egyik módja. A tsantsa szemét és száját összevarrják, hogy megpróbálják visszatartani ezt a szellemet a fejben, és megakadályozni, hogy elmeneküljön.

Esetenként nem lehet fejet venni a csata során. Vagy a harcosok kénytelenek túl gyorsan visszavonulni, vagy az áldozatról kiderül, hogy a hóhér rokona (akkor a fej levétele erkölcstelennek minősül). Ilyen körülmények között egy laza fejből helyettesítő tsantsa készíthető. (A dzsivarók úgy vélik, hogy az emberek állatokból, különösen lajhárokból származnak).

Egy fej a londoni Tudományos Múzeumból. Azóta kivonták a kijelzőről. (Hitel: Frankie Roberto)

A zsugorodott fej kereskedelem

A 19. század végén az európaiak és az amerikaiak, amikor történeteket hallottak a Jivaróról és szokatlan hagyományaikról, érdekességként elkezdtek összevont fejet vásárolni. Az 1930 -as évek ára körülbelül 25 dollár volt fejenként. A törzsek hamar megtanulták, hogy pénzt vagy lőfegyvert szerezhetnek a kereskedelemben egy tsantsáért. A fegyverek használata egyre több halálos viszályhoz vezetett, ami több fejet teremtett a kereskedelem számára. Mivel a turisták zsugorított fejek iránti igénye valójában több fejvadászatra késztette a Jivarokat, a perui és az egyenlítői kormány szigorú törvényeket fogadott el, amelyek megtiltották a tsantsa vásárlását és eladását, hogy lassítsák a vágást. Az 1940 -es években az Egyesült Államok megtiltotta a zsugorított fejek behozatalát is.

Mivel az ajándéktárgyak iránti kereslet összezsugorodott, és a kínálatot törvény korlátozta, hamarosan hamisított piac alakult ki. Néhányat kecske-, lajhár- vagy majombőr felhasználásával állítottak elő, amelyek emberi fej formájúak voltak. A szakértők, akik megpróbálják megállapítani, hogy a fej hamis -e, megvizsgálják a fül alakját és részleteit, amelyeket nehéz megismételni.

A 20. század elején néhány hamis zsugorított fejet nem a Jivaro gyártott, hanem több ezer kilométerre, Panamában. Ezek a hamisítványok gyakran valódi emberi fejekből álltak, amelyeket a kórházakban vagy hullaházakban szerzett, nem igényelt holttestekből vettek le. Az autentikus tsantsa szakértők elmondják ezeknek a fejeknek a jeleit, hogy a munkát valaki más végezte, mint egy Jivaro. A Jivaro nehéz pamut zsinórt varrt a szája és a nyak hátsó része csukva, nem vékony szálat. A valódi Jivaro összezsugorodott fejen az ajkakon a fa csapok jelei is láthatók, amelyek a száj lezárására szolgálnak az előkészítési folyamat során. Általánosságban elmondható, hogy a tsantsán végzett munka sokkal tisztábbnak és tisztábbnak tűnik, ha a hamisítók végzik a munkát, mivel a Jivarónak nem volt hozzáférése modern eszközökhöz és berendezésekhez.

Még az alapos vizsgálat ellenére is, az ínyenceket okos hamisítványok csapják be. Egyes szakértők becslései szerint a ma sok múzeumban tartott összezsugorodott fejek többsége nem valódi, hanem hamisítvány.

Összezsugorodott fejek a kijelzőn Ye Olde Curiosity Shop, Seattle, Washington. Valószínűleg valódi és hamis keverék. (Credit Joe Mabel a GNU Free Documentation License licencén keresztül)

Ma még mindig értékesítik a csikók másolatát (általában állati eredetű termékekből), de egyértelműen hamis címkével vannak ellátva. Szerencsére a Jivaro hagyománya, miszerint valódi emberi fejekből készítenek tsantsákat, remélhetőleg teljesen megszűnt. A 20. század előrehaladtával a misszionáriusok behatoltak a Jivaro területére, keresztényítették őket, és rendkívül gyilkos útjaik végül eltűntek. Most, bár időnként néhány lajhárfejet tsantsa módon készítenek el, a trófeafejek megszerzéséért folytatott harc csak része a makacs történelemnek.


Összezsugorodott fejek furcsa, vad üzlete

Késő délután az & shyEcuadoran Amazonasban egy alacsony, de impozáns Achuar törzsasszony lépett hozzám késsel a kezében. Az Achuar a Shuar szomszédos törzs, akik történelmi hagyományukról ismertek, hogy összezsugorítják a megölt ellenségek fejét. (Mindkét törzs korábban és politikailag helytelenül Jívaro volt, amely a spanyolból származik jíbaro, jelentése: & ldquosavage. & rdquo) Az Achuarnak akkoriban, amikor 1998-ban meglátogattam, a világ és az rsquos második legmagasabb gyilkossági aránya volt. Ott voltam egy John Patton nevű antropológussal, aki a törzsön belüli gyilkosságokat és a bosszút tanulmányozza, és a Conambo folyó völgye gyümölcsöző hely volt számára. Az Achuar férfiak nem annyira mennek ki pisiért, hogy nem hoznak puskát.

Gustav Struve Chicagóban, 1933Fénykép: Gertrude Ruble Struve)

A nő hangosan beszélt olyan szavakkal, amelyeket nem tudtam megérteni. Szabad kezével megragadta a hajamat. & ldquoEcsetet akar készíteni - mondta rdquo Patton. A hajam finomabb, mint az Achuar haj, és a nő látta benne a lehetőséget, hogy pontos vonalakat, dekoratív és félénk díszítéseket érjen el az általa készített agyagtálakon. Visszamentem az Államokba, mínusz egy nyers hajvágás, és egy új történettel, amely minden egyes mondattal nőtt. A kés, amely egy olló lehetett, és őszintén szólva, nem emlékszem, és machete lett. A machete és a shyacquer vérfoltok. A fazekas köves csillogást kapott, amit állítólag így értelmeztem: Ez a vacak nő a hagymás cipőben és szégyenlős engem, és én fogom a fejét.

Elképesztő történet volt. Az Achuarok nem a Shuar fejtágító és mdashas ellenfelei voltak, hanem a zsugorodók és a mdashandok, akiket tudtam. Én voltam a legújabb a fehér emberek hosszú sorában, akik & rsquove meglátogatták Jívaro vidékét, és hazajöttek hímzett mesékkel az ijesztő találkozásokról.

Az amerikai és rsquos lenyűgözte a & félénk & ldquosavages & rdquo-t és az összezsugorodott fejeket az 1900-as évek elején, az első angol és félénk nyelvű jívaro néprajzok megjelenésével, valamint az első tsantsák megérkezésével, mint a szertartási fejek, az amerikai múzeumokban. A varázslat a 20. század első felében virágzott. A harmincas-negyvenes években az önálló stílusú és ldquoexplorers & rdquo, mint Robert Ripley és Lewis Cotlow, a legmélyebb, legsötétebb életet ábrázoló útleírásokból élt. A kalandos utazás, mint szabadidős tevékenység még nem létezett. Ha egy ember elég mélyen a bokorba ment, senki sem ellenőrizhette a tényeit.

NÉGY ÉVEM AZ AMAZON FEJVADÁSZÁVAL, bejelenti az 1940-es évre vonatkozó brosúra borítóját, amely részletesen bemutat egy olyan előadást, amelyet egy Gustav Struve nevű férfi felár ellenében a helyi Shriners klubban vagy a & shyladies & rsquo kisegítőben tart. A füzet úgy írja le, hogy ő volt az egyetlen túlélője egy & ldquoill és félénk botanikai expedíciónak. & Rdquo Struve, azt mondja, fejvadászok fogságába esett, feleségül vette a fő- és rsquos -lányát, és megtanulta és megismerte az emberi fejek, sőt az egész test összehúzódásának titkos folyamatát. & Rdquo

Összezsugorodott testek? Struve bizonyítottnak bizonyult egy fényképen, amelyen egy összezsugorodott férfi látszott a tenyerében, mint egy utas a vödörben.

Régi olvasói Kívül felismerheti Struve & rsquos nevét egy 1994-es cikkből, amely a & ldquoLittle Men, & rdquo címet kapta, a természettudományi és a félhírű Caro és a shyline Alexander címmel. Alex és shyander megtudva két összezsugorodott férfit, akik a New York -i & rsquos Museum of the American Indian (MAI) kiállításán láthatók, elhatározták származásukat. A Museum & shyrecords alig nyújtott valamit ezen túl: egy ecuadori orvos, Gustav Struve eladta őket a múzeumnak az 1920 -as évek elején. Végül Alexander megtalálta Struve & rsquos fiát, aki már elhunyt, de akkor Quitóban élt, aki elmondta tolmácsának, és az ldquoPapa készítette a múmiákat. A gua & shyyaquil, shyEcuador régészeti és shyological múzeum & shydirector elmondta Alexandernek, hogy ő hallott arról, hogy az orvostanhallgatók ekkortájt zsugorították a nem igényelt testeket, és viccnek számítottak.

Az egyik személy, aki látta a történetet, Struve és rsquos unokaöccse, David Brown, az Idaho állambeli Boise-i természetes élelmiszerek szövetkezetének vezetője. 2003 -ban a szüleihez és rsquo Idaho pincéjébe tett expedíció során Brown az öregember és az rsquos papírok dobozába botlott. Gustav & rsquos felesége, Gertrude, Brown & rsquos grand & shyfather húga volt. Gustavnak és Gertrudnak nem volt gyereke, így az idős házaspár és az rsquos holmija Gertrude és rsquos testvérével együtt felzárkózott, és végül a Browns & rsquo pincéjébe jutottak.

Néhány évvel ezelőtt Brown felvette a kapcsolatot Kívül hogy tisztázzunk néhány apró pontot az eredeti cikkben. Megemlítette a dobozt, amelyet talált, és felajánlotta, hogy hozzáférhetővé teszi (nagylelkű ajánlat, tekintettel arra, hogy Brown egy könyvön dolgozik minderről). Még jobb: Brown a chicagói Adventurers Clubba indult, és & shyexamine egy & ldquoshrunken boy & rdquo-t, amelyet Gustav 1935-ben ajándékozott. Ez egy új példány volt, megkülönböztetve az Alexander & rsquos titokzatos embereitől és a Struve & rsquos előadás brosúrájában. És ami a legjobb, személyesen is megtekinthető. Alexandernek és Brownnak is megtagadták az engedélyt a MAI szervek megtekintésére. (A hetvenes évek végén eltávolították őket a nyilvánosságtól. A modern politikai korrektség az indián sírok védelméről és a hazatelepítésről szóló törvénnyel együtt etikus forró burgonyává változtatta a fejeket és más emberi maradványokat.)

Ritka alkalom volt, hogy megvizsgáljuk az összezsugorodott testet, és azt, ami Gustav Struve egyedülállóan kifordult elméjének tűnik. Az Alexander által elkezdett történet most teljes egészében elmondható.

Ennek az az oka, hogy a vadászok és az rsquo trófeák nyakon végződnek. A fej praktikusabb, mint a test. A szállítás könnyebb, az elkészítése pedig kevésbé időigényes, és ugyanazokat a kérkedési jogokat biztosítja. Ma 29 fejet és mdashmost taxidermied, néhány & shyshrunken & mdashon kijelzőt számolok az Adventurers Clubban és rsquos tágas régi központját a belvárosban és félénk Chicagóban. Plusz négy a törzshez kötve: az enyém, David Brown és rsquos, a klub honcho Howard Rosen & rsquos, és a Struve & rsquos összezsugorodott fiúé.

Ebédelünk a club & rsquos Long Table környékén, egy pár téglalap alakú felület tolta a végét a végére, és végigfutott a főszobán. A falakat és a mennyezeti gerendákat rojtos expedíciós zászlók lógják, megemlékezve azokról a kalandokról, amelyek az itteni tagság elsődleges követelményei. A minősítéshez egy kalandnak tartalmaznia kell az életveszélyt és a végtagokat veszélyeztető elemeket. Manapság a definíció kissé lazább. Rosen, a közeli Riverwoods CPA -ja, a páva sügérének halászatával szerezte meg Kolumbia és az rsquos Orinoco vízgyűjtő medencéjét. A páva basszusa nem veszélyes, de Rosen azt mondja, hogy majdnem megölte egy 12 és 13 éves tolvajbanda és a Bogotá Hotel Intercontinental előtt.

Brown itt kutatni készül. Két évet szakított munkájából, hogy a & ldquo -nak szentelje magát Dr. Gustavo Struve életének vizsgálata & rdquo (ahogy a jelenlegi névjegykártyáján is szerepel). 57 éves, de fiatalabbnak tűnik, a szakállában lévő szürke most kezdi fölénybe hozni a vöröset. Vaskos pulóver-mellényt és tweed blézert visel, bőr könyökfoltokkal. A barna és rsquos öltözék és a halk beszédmód professzori merevséget kölcsönöz neki, ellentétben az ebédidőben ki-be sodródó klub-törzsvendégek zaklató, bosszantó bajtársiasságával.

A Shuar úgy vélte, hogy egy ember megölése bosszúálló lelket teremtett, amely szájon keresztül hagyja el a holttestet, és az elkövető után jön.

Brown, akár egy zsaru, akár egy vállalkozó, megrémült a jelenlegi munkája borzalmas részleteiről. A fej összezsugorodását a kézművesség & ldquokindaként említi. Ha találnék valakit, aki ilyen mesterséget csinált. & Rdquo

& ldquoTaníts engem! & rdquo Rosen mondja vidám, dübörgő basszusával. & ldquoHa előttem mész, én & rsquoll csinálom! & rdquo

Az ebédlemezeket kitisztítják. Egy alkalmazott kinyitotta az üvegfalú vitrinszekrényt, és szótlanul eltávolítja a harangkorsókat, amelyek a múzeum és az rsquos összezsugorodott fejek gyűjteményét őrzik, és Brown és én elé helyezik őket. Ez olyan, mint valami sajtos horrorfilm, ahol a vendéget a legnagyobb tisztelettel kezelik, amíg felemeli a tányérburkolatot, és úgy találja, hogy szeretettjének a fejét szolgálják fel.

& ldquo Itt jön a fiú, & rdquo Brown mondja.

Tizenhárom hüvelyknyire a saroktól a koronáig a minta mahagóni állványra van szerelve, amely papírtörülköző tartóként szolgálhat. Az első dolog, amit észrevesz, a bőr színe. A Shuar úgy vélte, hogy egy ember megölése bosszúálló lelket teremtett, amely szájon keresztül hagyja el a holttestet, és az elkövető után jön. Ennek megakadályozása érdekében az ajkakat összevarrták, és a valódi szertartásos tsantsáknak megfeketedett a bőre, aminek az lett az eredménye, hogy a gyilkos szénnel dörzsölte meg, hogy megakadályozza az áldozat és az rsquos szelleme & ldquoseeing & rdquo kijutását. Ez a gyermek és rsquos bőr a szárított kala és shymata füge bivaly színe és durva textúrája. Arányai és a kövér, lehajolt lábak, a pénisz nubbine, a kövér pofa és a mdashit alapján inkább mumifikált csecsemőnek tűnik, mint összezsugorodott fiúnak. Valójában a leltár & ldquostillborn. & Rdquo néven sorolja fel

& ldquoGustav elmondta nekünk, hogy a Shuar adta neki, és akkor hajtotta végre, amikor megszökött - mondja Brown rdquo. & ldquoSoha nem mondta el nekünk, hogy ő maga zsugorította az embereket. & rdquo

Brownnak nyitva van a laptopja, és a családja és az rsquos fotóalbumai képeire kattint. Mutat egy 1955 -ös felvételt Gusról és Gertről, valamint amerikai barátokról, akiket néha úgy hívtak, hogy az étterem asztalánál ülnek egy családi vacsorára Los Angelesben. Tálakat és kanalakat állítanak eléjük. Struve nézi a kamerát egy öreg srác enyhe nyájasságával, aki levest akar fogyasztani. Rövidnadrágot visel rövid ujjú gombos ing fölött, és sportolja a ceruza vékony bajuszt, amelyet felnőtt élete nagy részében viselt. Megjegyzem Brownnak, hogy nehéz elképzelni ezt az ostoba úriembert, aki testét és bőrét forralja.

& ldquo Ellenőrizze az ing mintáját, & rdquo mondja. Közelebb hajolok. Az inget életnagyságú és csillogó tsantsasor díszíti, az ajkakat összevarrva és a csodás Woman hajjal.

& ldquo Szóval kicsit furcsa volt, és mondom.

& ldquo Én ott állnék, és megjeleníteném azokat a történeteket, amelyeket Gustav nagybátyám mesélt nekem a majmok megöléséről, a torkuk felhasításáról és a folyóba dobásáról, hogy elvonja a halak figyelmét, hogy átkelhessenek-mondta.

Nos, ne feledje, & rdquo Brown gyorsan mondja: & ldquoAmerica a & shyshrunken-head őrület közepette volt. & rdquo Felhív egy 1960-as évekbeli tévéhirdetést egy játékhoz, a Witch Dr. Head Shrinkers Kithez (& ldquoBehajtott fejek minden alkalomra! & rdquo) egy bukósisakos színész, aki feltöri a kanzasi búzatáblát.

Brown kicsit ellentmondásosnak tűnik. Egyrészt reméli, hogy írói pályát indít nagybátyja durva meneküléseinek közvetítésével. Másrészt úgy tűnik, védi a szeretett családtag és az rsquos hírnevét. Korábban, amikor kávéért találkoztunk, elmondta, hogy gyerekként hogyan látogatna meg egy bevásárlóközpontot a szülei és az rsquo háza közelében, ahol egy tank shypiranha szerepelt. & ldquo Ott állnék, és elképzelném azokat a történeteket, amelyeket Gustav nagybátyám mesélt nekem a majmok megöléséről, a torkuk felhasításáról és a folyóba dobásáról, hogy elvonja a halak figyelmét, hogy átkelhessenek-mondta. Ezt azonnal követte: & ldquoMeleg srác volt, szerette a gyerekeket. & Rdquo A Gustav & rsquos történetei közül a legemlékezetesebbek természetesen a dzsungel vadai voltak, akik összezsugorították ellenségeiket és rsquo fejeket és testüket.

Ez a test, amely számomra vörös zászlót emel. A jívaro néprajzok egyike sem említi azt a hagyományt, hogy a nyak alá zsugorítanak valamit. A Shuar háborús párt tagjai gyorsan csapnak le és vonulnak vissza, és csak annyi ideig maradnak, hogy lecsapják a fejüket az elesettekről, és kéregcsíkokra fűzik, vagy fejpántjukra kötik. Aztán elmenekülnek a helyszínről, fejüket a hátoldaluknak ütve. Egy egész test lehúzása és egy fiú és rsquos & mdash lelassítaná a harcosokat, és megtorlás veszélye fenyegetné őt.

Tehát honnan jött ez a szörnyű tárgy? Sikerült -e Struve -nak, ahogy Caroline Alexander gyanította? Miért? Ki zsugorít egy gyereket?

Gustav Struve 1893 -ban született Ecuadorban, német származású szülőknél. Sebészdiplomát szerzett egy gua & shyyaquili egyetemen 1918 -ban, egy évvel azután, hogy feleségül vett egy ecuadori nőt, akivel egy fia született. Az ő & shyrésumé felsorol egy hatéves időszakot, amelyet Dél- és Közép -Amerika körüli utazásokon töltött, meghatározatlan & ldquocommercial minőségben. & Rdquo Limában, Panamában, az Amazonasban telepedett le, és feleségétől való hosszú távolléte végleges elválássá fajult. 1925 -ben az Egyesült Államokba utazott, Chicagóban telepedett le, ahol az argentin konzulátusnak dolgozott. 1939 -ben feleségül vette Gertrudot.

Brown nem talált feljegyzést az 1914 -es botanikai expedícióról, amelyet a Struve & rsquos előadás -prospektus említett. A Struve által írt memoár tervezetei nem tartalmazzák a párttársak nevét. & ldquoEz & rsquos hihetetlenül homályos, & rdquo Brown mondja. Struve egyszerűen kitalálta az egészet?

& ldquoTalán, & rdquo mondja Brown. & ldquoDe nézd meg ezt. & rdquo A laptopján előveszi a Struve & rsquos & shypapers között talált hírek és félénk papírkivágások szkennelését. Részletesen bemutatja egy Herbert Huth nevű német mérnök beszédét, aki azt állította, hogy az 1920 -as években az Amazonas folyóvíz közelében kannibálok fogságba ejtették. Huth azt állította, hogy kénytelen volt nézni társát, aki egy fához volt kötve, majd élve megégett (míg a & félénk & ldquoIndiánok a lángok körül táncoltak és énekeltek & rdquo). Amikor megérkezett, feleségül találta magát egy jívarói nővel, ahogy Struve leírta előadás -füzetében.

És akkor a clincher. & ldquoAzt állította, hogy megtanulta az amazóniai indiánok különböző titkait, többek között egy módszert az emberi fejek és testek méretének csökkentésére - & rdquo mondja a történet. Brown azt gyanítja, hogy ez a történet Struve & rsquos & ldquoinspiration & rdquo & mdasht, hogy letörölte a részleteket, hogy illeszkedjen a kellékeihez, majd felállt az útirajz pályájára.

Úgy tűnik tehát, hogy legalább két testzsugorító dolgozott. Valószínűleg sokkal többet.

Ami a kellékeket illeti, számos tény azt sugallja, hogy Struve maga formálta meg őket. Brown felidézi a prérifarkasokat és a rókafejeket, amelyekről Struve szerint ő és rsquod összezsugorodott. (Ez nem olyan nehéz. Lásd & ldquoDo Ick Yourself. & Rdquo) Gertrudnak írt 1939-es levelében leírja, hogy meglátogat egy San Francisco-i múzeumot, összezsugorodott fejjel. & ldquo Az egyik kis fejét, egy & félénk nőnek, & rdquo írja, & ldquoit én készítettem. & rdquo 1923 -as könyvében Az Ama & shyzon fejvadászai, Fritz W. felfedező. Up de Graff megemlít egy panamai férfit, aki vállalkozik a fejek előkészítésével és zsugorításával, és még két teljes testet is összezsugorított, az egyik felnőtt, a másik nyilvánvalóan gyermek. & rdquo Panamában 1923 -ban. Talán ott zsugorodott. Vagy talán csak a fejét vásárolta ott.

Függetlenül attól, hogy Struve maga készítette -e az összes példányt, egyértelműen ő volt, ahogy Brown mondja, és ldquoa szállító. & Rdquo Brown egy 1937 júniusi levelet mutat nekem, a San Francisco -i Fleishhacker Zoo & shydirector válaszát, akivel Struve kapcsolatba lépett tanácsot kér, hol lehet eladni & ldquoJívaro összezsugorodott fej és shytrophies. & rdquo Struve 1933 -ban eladott egyet az Adventurers Club -nak 52,50 dollárért, és körülbelül 860 dollárért ma és rsquos dollárért. És a MAI által megvásárolt két összezsugorodott férfi közül az egyik 500 dollárt kapott, ami nagy összeg volt 1923 -ban. Struve & rsquos unokája elmondta Brownnak, hogy visszaemlékszik a nagymamájára, aki arról beszélt, hogy férje és rsquos utazásai Jívaro országába nyújtanak orvosi ellátást. Egy e-mailben, amelyet Brown lefordított, és hozzátette, nem tette hozzá és nem hagyta jóvá, hogy cabezas reducidas& mdash & shyshrunken fejek.

És így talán Struve kihagyta a történetnek ezt a részét a családdal folytatott kommunikációjában. Igaz, kissé kínos magyarázni.

Az egyik ok, amiért Brown a Kalandorok Klubjába utazott, az volt, hogy megvizsgálja az összezsugorodott fiú kézműves munkáját. Össze akarja hasonlítani azokat az összezsugorodott férfiakéval, akiket Struve eladott a MAI -nak, és amelyeket 1989 -ben magába szívott a kongresszus által létrehozott amerikai indián (NMAI) National & shyMuseum & mdashto. Úgy tűnik, hogy a két MAI -minta összevarrt, nem ragasztott. Brown ezt egy NMAI antropológustól tanulta meg e-mailben, a szokásos politikáját követve, a múzeum nem engedte meg neki, hogy lássa vagy lefényképezze őket.

Most, amikor Chicagóban kezeli a fiút, megfordítja a testet, hogy megvizsgálja a hátán lévő varratokat. Valami nyers tömítőanyaggal vannak ragasztva, nem varrva. Úgy tűnik tehát, hogy legalább két testzsugorító dolgozott.

Valószínűleg sokkal többet. A különböző Jívaro etnográfiák végigpörgetése feltárja, hogy a hamisított emberi zsugorodás virágzó háziipar volt. & ldquoAz országból és a pokolból kilépő fejek többsége soha nem volt a Jívaros kezében, hanem különféle személyek készítették fel őket a nem igényelt szegények testéből, hogy kielégítsék a turisták és utazók állandó keresletét, és M. & thinspW néprajzkutató. Stirling 1938 -as kötetében írta a Bureau of American Ethnology értesítőjét.

Tekintettel arra, hogy az összezsugorodott testek nem valódi bennszülött maradványok, miért ne hagyhatnánk ki az NMAI -t, hogy Brown lefényképezze őket? Alapvetően azért, mert bármilyen maradvány politikailag ingatag. Az NMAI nagyon szeretné, ha a kisemberek elmennének, de a hazatelepítés bonyolult, mert a holttestekről véglegesen nem tudni, hogy Jívaro.

& ldquoTe nem tudsz mit kezdeni velük, & rdquo Mary Jane Lenz, az NMAI Gyűjtemények Kutatási és Dokumentációs Osztályának levéltárosa elmagyarázta, amikor beszéltem vele telefonon. A pár egyelőre egy tárolóban lakik, amelynek helyét ígértem, hogy nem árulom el.

M. & thinspW. Stirling azt állította, hogy hamis tsantákat készítettek & shyEcuadorban, Kolumbiában és Panamában különböző helyeken már 1872 -ben, amikor a Jívaro ország határain élő & ldquoa fehér ember & rdquo nyilvánvalóan az őslakosoktól tanulta a mesterséget. Az időkeret és az 1800 -as évek és az 1900 -as évek eleje közötti időszak és a mdash megfelel a frissen eltemetett holttestek ugyanolyan szörnyű és jövedelmező kereskedelmének, amelyeket testrablók ástak ki és eladtak anatómiai iskoláknak Angliában és az Egyesült Államokban

Patton azt mondta nekem, hogy a Shuar ekkortájt az Achuárt halaknak és mdasháknak fogja nevezni, és ldquoLet & rsquos menjen fogni néhány halat. & Rdquo

Ha tudja, mire kell figyelnie, általában egyszerű dolog a hamis tsantsa felderítése. A hamisítványok gyakran arcszőrzetűek, a Shuar gondoskodott arról, hogy levágják. A hamis tsantsák ajkát nem szőtt szőlőcsíkok zárják, hanem madzag, és hiányoznak a fejben lévő lyukak, amelyek lehetővé tennék a harcos számára, hogy a szertartások során a nyakába akassza.

Nem csak a turisták és a gyűjtők estek el a csalás miatt. A főbb intézmények-köztük az Amerikai Természettudományi Múzeum és a Smithsonian Természettudományi Múzeum-a Jívaro által készített tsan és shytsas és knockoffok keverékét birtokolják. A 125 múzeumi és magángyűjtésű fej közül James L. Castner, egy 2002-es könyv szerzője megvizsgálta és lefényképezte és lefényképezte. Összezsugorodott fejek: Tsantsa trófeák és emberi exotika, csak 23 bizonyult hitelesnek.

Lehetséges, hogy ezek a kurátorok tudták, hogy hamisítványokat szereznek, és nem törődtek vele. Az összezsugorodott fejek óriási rajzot jelentettek, a testek annál inkább. Ők voltak a harmadik emelet sztárjai, & rdquo Lenz a MAI & rsquos párról beszélt, amely nagy lendülettel volt látható, amikor a & shymuseum 1922 -ben megnyílt. Emlékezik, amikor a hetvenes években levették a kiállításról. & ldquoMegkapjuk azokat az embereket, akiknek gyerekkori emlékeik voltak arról, hogy látták ezeket a figurákat, és most visszatértek gyermekeikkel és unokáikkal. Csak összetörték őket, hogy már nem voltak ott. & Rdquo

Itt és a legjobban meglepett: a Shuarok maguk is termékeny kereskedelmi fejzsugorítók voltak. A negyvenes évek közepétől az egész régióban elterjedt a hír, hogy egy tsantsát el lehet cserélni egy puskára. Nagyjából ugyanebben az időben mondta John Patton antropológus, hogy a Shuar taktikai előnyre tett szert az Achuarral szemben. Az Achuar régóta irányította a folyókat, hozzáférést biztosítva a kereskedelmi útvonalakhoz, és lehetőséget adott csereáru készítésére, hogy Brazíliában kiváló lőfegyvereket gyártsanak, és Peruban és Ecuadorban kereskedjenek velük. Mivel a Shuar-fejvadászok megtorlással szembesültek a jobban felfegyverzett Achuar részéről, a fejrabló raideket szórványosan és alaposan megfontolták. És akkor eltolódott az egyensúly. A határ kritikus és védelmének lezárása, lezárva az Achuar & rsquos hozzáférését a kereskedelemhez és a lőszerekhez. A Shuar elfoglalt volt.

Százötven Shuar harcos menne, és fejet venné, egész családok, mondja rdquo, Patton, részben azért, mert volt kereskedelmi értékesítési lehetőségük, és azért is, mert amikor a & shyAchuar a lándzsák használatára szorult, sokkal könnyebb volt megtenni. & rdquo Patton elmondta én úgy gondolom, hogy a Shuar ekkortájt az Achuart halaknak és mdasháknak nevezi, és ldquo

Lehetetlen tudni, hogy hány Achuárt ölték meg a zsugorodott fejek iránti piaci kereslet következtében a kurátorok, a turisták és a gyűjtők körében. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy sok minden, ami az Amazon -i kalandok során történt, alig volt több, mint a csúnya kereskedelem. Brownnak egy 1933-as újságkivágása van egy Frederick Mitchell-Hedges nevű kalandorról, akit a chicagói szállodai szobájában kérdeztek meg 17 összezsugorodott fejjel az ágyon. Ebben a fényben nézve Struve csak egy másik fickó volt, aki kitalálta a módját, hogy miből éljen, mint Brown fogalmazott, és a szép megjelenésből és a zsugorodott árukból. & Rdquo

A Kalandorok Klubjában Brown becsukja a laptopját. A fiút visszahelyezték a vitrinbe, egy Tojo tábornok öngyilkossági fotója és egy kártyacsomag közelében, amelyet Roald Amundsen vitt mindkét pólusra.

Ezek a srácok összezsugorodott fejjel és testtel teli bőröndökkel utazgatnak, és megtöltik a közvéleményt és az rsquos kollektív elméjét az őrült vadak szégyenteljes képeivel, & rdquo, összegezve. & ldquoEközben a délen lévők fejüket hajtják, és felveszik a lazaságot, amikor a Jívaro nem tud lépést tartani a kereslettel. És a múzeumok & lsquoprofessionals & rsquo valódi műtárgyakként állítanák ki őket, és & shyenen élvezhetik a jegyértékesítő pult extra eladásait. Micsoda utazás. & Rdquo


A RÖGZÍTETT FEJ | TÖRTÉNELEM

A fejek összezsugorodása mostantól tiltva van, a látottak pedig csak másolatok! A másolatok állati eredetű termékek, és egyes üzletek, például régiségboltok, eladnak másolatokat. Most találkoztam két zsugorodott fejjel, és mindkettő a Barnsleys régiségboltból származik, amely Barnsley -ben, az Egyesült Királyságban található, és csak replikaként jelennek meg.

Bárki, aki azt állítja, hogy rendelkezik ilyennel, valójában feljelenthető, mert az összegyűjtésének és zsugorításának módja meglehetősen szörnyű.

A fejvadászat olyan dolog, amelyet a világ számos kultúrája gyakorolt. Sok kultúra halott ellenségeinek fejét a derekuk körül, botokon figyelmeztette a szembejövő ellenségeket, és az ünneplés összejövetelét is használták. Annak ellenére, hogy a fejvadászat sokak számára nem ritka gyakorlat, az emberi fej zsugorodása egyedülálló az ecuadori és perui Jivaro indiánoknál. Hogyan készült? A fejet a csatában úgy távolítják el, hogy elvágják a bőrt a nyak szélén, közvetlenül a kulcscsontok felett, és „v” alakban a mellbimbók közötti ponton. Egy hajpántot vagy szőlőt etetnének a nyitott szájon keresztül, lehetővé téve a harcosnak, hogy hazavigye. A tarkó hátsó részén bemetszést végeznek, hogy lehúzzák a húst a koponyáról. Ezután a koponyát eltávolítják és eldobják. A vörös magvak helyek a szemekben, és apró, éles tenyérhegesztők ajkán való átengedésével csukják be és zárják be a száját. A bőrt ezután felforraljuk, és körülbelül egy -két órán át hagyjuk főni. Ennek az időzítésnek éppen megfelelőnek kellett lennie, mivel túl rövid idő esetén a fej nem zsugorodik megfelelően, míg a fej túl hosszú távozása miatt a maradék szőr kihull. Amikor ez a feldolgozás befejeződött, a fej eredeti méretének kétharmadával csökken, és gumis szerkezetű lesz. Ezután a bőrt kifordították, és a maradék húst lekaparták.

A fejet meg kell szárítani, hogy tovább zsugorodjon, a kőből felhevített kis sziklákat használták a fej kitöltésére, és amikor a fej túl kicsi lett a kövekhez, helyette fűtött homokot használtak. Fűtött kőzeteket helyeznének a fejre, hogy fenntartsák a jellemzőket. Ez a folyamat akár több napig is eltarthat.

Ezután az ajkakon keresztül húzott csapokat eltávolították, és lelógó pamutzsinórokkal helyettesítették, hamut a bőrbe dörzsöltek, majd a fejet tűzre akasztották, hogy megszáradjon és megkeményedjen. a fejbőrt, majd a harcos képes lenne a nyakukba helyezni. Ezután ünnepséget és lakomát tartanak, ahol a harcos az összezsugorodott fejet fogja viselni. Szóval összességében borzasztó igaz?

Nos, a Jivaro hadviselést a bosszú motiválta, nem pedig a területi. Razziákat hajtottak végre az ellenséges településeken, hogy megbosszulják a megölt rokonokat. A fejvadászatról azt hitték, hogy megnyugtatja a megölt ősök lelkét. Azt hitték, hogy a fej összehúzásával megbénítja az ellenség szellemét, és megakadályozza a bosszút. Azt is hitték, hogy ez lehetővé teszi az áldozat erejének átadását azoknak, akik megölték őket. A 19. századra a zsugorodott fejekről szóló mesék elérték a nyugati kultúrákat, ami morbid érdekességként igényt teremtett irántuk. Természetesen ez idő alatt a fejek összezsugorítását betiltották, de a Jivaro hagyomány folytatódott, és ma a zsugorított fejek másolatait készítik. Ezek egyértelműen replikaként vannak megjelölve, és állati eredetű termékekből készülnek.


Harry Potter észrevette, hogy néhány összezsugorodott fej látható a kirakatban Borgin és Burkes mellett, a Knockturn fasorban. Β ] Köztük volt Heady, Dre Head unokatestvére. Γ ]

1993–1994

Harry Potter találkozott Dre Head -el, egy animált, összehúzott fejjel, amikor a Knight Busszal utazott a Little Whingingből a londoni szivárgó üstbe. ΐ ] A tanév későbbi szakaszában, a Roxmeade egyik hétvégi kirándulása során Ron Weasleyt és Hermione Grangert három összezsugorodott fej akadályozta meg abban, hogy belépjenek a Három Seprűbe. Ώ ]

A házimanók fejét a falra szerelték a fekete családi házban

Amikor Harry Pottert a Grimmauld Place 12 -be vitték, Mrs Weasley kisegítette Ron és Hermione emeleti szobájába.Amíg a sötét lépcsőn haladtak, Harry látta, hogy a falon táblák vannak összezsugorodva. Közelebbről szemügyre véve észrevette, hogy a fejek házimanókéi. Később Harry felfedezte, hogy a régi házimanók lefejezése és a fejük kirakása a Fehér család hagyománya. Δ ]

Hermione egyszer megemlítette, hogy Vincent Crabbe összezsugorodott feje volt, amelyet Argus Filch elkobzott azzal az ürüggyel, hogy sötét tárgy. Α ]


Összezsugorodott fejek - történelem

Bwana dokié
Összezsugorodott fejek háza

ajándékokat
Csukott fejű múzeum!

Az összezsugorodott fejek mindenhol népszerű kiállítási tárgyak a múzeumokban, az iskolai termekben és a bevásárlóközpontokban. Íme néhány kép tsantsa a világ különböző gyűjteményeiből.

A Ripley's -ből Hiszed vagy sem Gyűjtemény. Használt
sok évig a karácsonyfa tetején a Davenport megyei bíróság épületében,
végül megvásárolták ezt a klasszikus példát a Jivaro fej zsugorodó művészetére
a hatalmasba való beilleszkedéshez Ripley hisz vagy sem múzeumi gyűjtemények.

Ecuadori összezsugorodott fej. Ez a kitűnő tsantsa volt
nemrég értékesítette ArtAreas.com 10 500,00 dollárért. Ez sok pénz
egy kis fejért!

A Chicagói Természettudományi Múzeumból. Ezeket a fejeket eredetileg a Davenport Általános Iskola osztálytermében mutatták be, de a múzeumnak kellett felajánlani, mert a gyerekek folyamatosan rágógumit ragasztottak a hajukba.

A Penn State Egyetemről. Ezek a zsugorodott fejek megtalálhatók
a Föld- és Ásványtudományi Múzeumban és Műcsarnokban, szobákban
111-112 a Steidle Hallban. Olvasson róluk egy cikket a Penn State Kollégium.
Ők voltak az eredeti Penn State kabalái, de végül az egyetem
lecserélte őket a Nitney Lionsra a túlbuzgó Penn State labdarúgás után
A játékosok elkezdték lefejezni a legyőzött csapatok edzőit.

A New York -i Amerikai Természettudományi Múzeumból.
Ezt a fényképet, az alábbi két következőhöz hasonlóan, képeslapként használta a Ripley hisz vagy sem múzeum a 30 -as és 40 -es években. Az eredeti képeslapok egy része még mindig kapható. Kattintson itt adatokhoz. A fényképen látható, hogyan lehet összezsugorodott fejeket elhelyezni
hogy készítsen egy gyönyörű mobil otthoni vagy irodai kijelzőhöz, mint amilyen most
a Davenport Családi Tanácsadó Központ előcsarnokát díszíti.

Mr. Ripley összehúzott fejjel tartja. Egy másik régi Ripley képeslap
ami segít érzékelni az átlagos Jivaro összezsugorodott fej méretét.
Ripley növekvő vonzódása az ilyen Jivaro trófeák iránt a csúcspontjába került
szokatlan és népszerű hasbeszélő cselekedetének megalkotása.

Harmadik Ripley képeslap. Mr. Ripley befektetései általában
nyereségesnek bizonyult, de a Duncan Yoyóval közös vállalkozása
A társaság soha nem volt nagyon nyereséges.

A Libby Börtönháborús Múzeumból. A megjelenítés oka
ez tsantsa a Lincoln -merénylettel kapcsolatos műtárgyak ismeretlenek, de inspiráltak
Lincoln összeesküvés -elméleti szakemberei azt feltételezik, hogy a merényletet tervezték
Johnson alelnök által, aki jártas volt a mókusok vadászatában a
fúvópisztolyt, és összezsugorodott fejét az irodájában lévő szivardobozban tartotta.

A Dél -Floridai Természettudományi Múzeumból/Graves Múzeumból. Ellentétben a hagyományos Jivaroval tsantsa, ennek az összezsugorodott fejnek az ajka nincs bevarrva. Ennek a kis fejnek a fényképe egyszer megjelent a dobozokon Kelloggé Fagyos pelyhek de hamarosan felváltotta a Tigris Tony ismertebb képe.

A Ripley Believe it or Not múzeumából Queenslandben, Ausztráliában. Hosszú évek óta használják hajformázó kijelzőként a Miamiban Gyors olló Hair Boutique, ezt a lenyűgözően bolyhos-szárított szárítást tsantsa végül otthont talált lent az egyre gyarapodó Ripley kollekcióban.

A könyvből Múmiák, írta: Georgess McHargue (Lippincott,
1972). 85.
A múzeum, amelyben ezek a fejek láthatók, nincs megnevezve
A könyv. Figyelje meg a kidolgozott díszítéseket, amelyek e két gyönyörű zsugorított díszítést díszítik
fejek. Készítőik biztosan napokat töltöttek a fésüléssel és ápolással
ugyanilyen igényesség figyelhető meg Barbie és Ken babáikat díszítő kislányoknál!

Két fej egy névtelen múzeumtól Manchester északi részén, Angliában.

Eleinte tévesen a Kapitány és Tenniel néven azonosították, akik 70-es évekbeli mega slágere, a "Muskrat Love" állítólag megsértette a Jivaro törzseket, ez a két fej valójában Harrison Kelly-Jones legendájához kapcsolódik, egy felfedező, aki beleszeretett egy Jivaro hercegnőbe, és megölte. a jivarói indiánok. Kattintson ezekre a fejekre a legenda elolvasásához és a galéria megtekintéséhez, amely nagyon szépeket tartalmaz tsantsas (bár némelyik nyilvánvalóan hamis.)

Egy komolyabb pillantásra
Összezsugorodott fejek, mindenképpen
Látogassa meg két új galériánkat


KAPCSOLÓDÓ CIKKEK

A legutóbbi eltávolítás a múzeum hároméves belső felülvizsgálatának részeként jött létre, hogy „mélyen foglalkozzon gyarmati örökségével” és „tájékoztasson egy dekolonizációs tervet”.

Javasolt a kormány Útmutató a múzeumokban az emberi maradványok gondozásához című kormányzati útmutatójában: „Emberi maradványokat csak akkor szabad megjeleníteni, ha a múzeum úgy véli, hogy ez anyagilag hozzájárul egy adott értelmezéshez, és hogy a hozzájárulás más módon nem lenne ugyanolyan hatékony.

"A kijelzőket mindig elegendő magyarázó anyaggal kell kísérni."

A zsugorított fejek közül kettő korábban a Pitt Rivers Múzeumban volt látható. Ecuador és Dél -Amerika Shuar- és Achuar -népei összezsugorodott fejeket készítettek, melyeket „cvantáknak” hívtak.

Összecsukott fejek a múzeumban, a képen. A legutóbbi eltávolítás a múzeum hároméves belső felülvizsgálatának részeként jött létre, hogy „mélyen foglalkozzon gyarmati örökségével”

Egy külső nézet a Pitt Rivers Múzeum könyvtárában, Oxfordban. A múzeum korábban kénytelen volt két fejbőrt eltávolítani a kijelzőről az indián közösségek panaszai után

A közösségi média felhasználói reagáltak a döntésre, egy bejegyzéssel: „A legélénkebb gyermekkori emlékem az összezsugorodott fejek látása az oxfordi Pitt Rivers Múzeumban. Kíváncsiságot váltott ki a világ iránt, ami soha nem hagyott el.

- A gyermekeim is inspiráltak. Ha töröljük a történelmet, soha nem fogjuk megérteni a jövőnket.

Egy másik írta: „Az összezsugorodott fejek mindig a legnagyobb vonzerőt jelentették számomra. Ez szégyen.

Mások azonban dicsérték a lépést, és egy harmadik személy tweetelte: „Helyes döntés. Szép munka.'

A negyedik hozzátette: „Minden évben elvittem egyetemi tanulmányaimat a Pitt Rivers -i kirándulásra, hogy ösztönözzem az emberi maradványok bemutatásának etikáját.

"Nagyon örülök, hogy ezt már nem tehetem - kétségtelenül helyes döntés."

Emberi maradványokat tárolnak a képen látható múzeumban. Követi a közönségkutatást, amely azt mutatja, hogy a kijelzők más kultúrákat „vadnak, primitívnek vagy borzalmasnak” ábrázoltak

Fénykép készül az oxfordi múzeumban látható tárgyak egyikéről. Az eltávolítás egy belső felülvizsgálat részeként történik, hogy „tájékoztasson egy dekolonizációs tervet”

A múzeum igazgatója, Dr. Laura Van Broekhoven (a képen) azt mondta: „Az emberi maradványok eltávolítása szintén összhangban áll az ágazati irányelvekkel és az etikai kódexszel”

A „csantákat” eltávolítják a kijelzőjükről (jobbra), és az emberi maradványokat egy tárolóedénybe helyezik (balra) a híres Pitt Rivers Múzeumban

Van Broekhoven asszony elmondta: „Közönségkutatásunk kimutatta, hogy a látogatók gyakran úgy látták a Múzeum emberi maradványait, hogy más kultúrák„ vadak ”,„ primitívek ”vagy„ borzalmasak ”.

„Ahelyett, hogy lehetővé tennénk látogatóinknak, hogy mélyebben megértsék egymás létmódjait, a megjelenítések megerősítették a rasszista és sztereotip gondolkodást, amely ellentétes a múzeum mai értékeivel.

"Az emberi maradványok eltávolítása összhangban áll az ágazati irányelvekkel és az etikai kódexszel is."

Marenka Thompson-Odlum, a kutató munkatársa hozzátette: „Sokan veszteségként gondolhatnak bizonyos tárgyak eltávolítására vagy a restitúció ötletére, de azt próbáljuk megmutatni, hogy semmit nem veszítünk el, csak teret teremtünk többnek kiterjedt történetek.

- Ez a dekolonizáció lényege. Lehetővé tesszük a történetmesélés új útjainak és a létmódok kiemelését. ”

Mik azok a „táskák” és miért készültek?

A zsugorított fejeket vagy „csantákat” az ecuadori és a dél -amerikai Shuar és Achuar nép készítette.

Úgy vélték, hogy az emberi maradványok felhasználásával készült tárgy hasznosítani fogja az ellenség szellemét, és megakadályozza, hogy a lélek megbosszulja halálát.

A „tsanta” készítésének folyamata magában foglalta a bőr és a haj lehúzását és megtartását, mielőtt eldobta a koponyát.

Gyermekkoponyák trófeaként Assamban, a képen látható a múzeumban

A zsugorított fejeket hat gyűjtőn keresztül szerezték be 1884 és 1936 között

Ezután a bőrt és a hajat forró vízben áztatják, mielőtt a forró homokot többször a bőr üregébe borítják.

Az emberi koponyák mellett lajstromok és majmok maradványainak felhasználásával „tantákat” is készítettek.

A korábban a Pitt Rivers Múzeumban bemutatott összezsugorodott fejeket 1884 és 1936 között hat gyűjtő szerezte be, köztük alapítója, Pitt Rivers tábornok.


Tartalom

Melanézia Szerkesztés

A fejvadászatot sok ausztronéziai ember gyakorolta Délkelet -Ázsiában és a Csendes -óceáni szigeteken. A fejvadászatot egy időben gyakorolták a legtöbb melanéziai nép között, [3] beleértve Új -Guineát is. [4] Egy misszionárius 1901 -ben 10.000 koponyát talált egy közösségi hosszúházban Goaribari szigetén. [5]

Történelmileg az új-guineai Marind-anim híres volt a fejvadászatuk miatt. [6] A gyakorlat hitrendszerükben gyökerezett, és az újszülött névadásához kapcsolódott. [7] Úgy vélték, hogy a koponya manaszerű erőt tartalmaz. [8] A fejvadászatot elsősorban nem a kannibalizmus motiválta, de a halott húsát elfogatták az elfogást és megölést követő szertartásokon. [9]

A Korowai, egy pápua törzs Irian Jaya délkeleti részén, faházakban él, mintegy 40 méter magasan. Úgy vélik, hogy ez védekező gyakorlat, feltehetően a Citak, a szomszédos fejvadászok törzse elleni védelemként. [10] Egyes kutatók úgy vélik, hogy az amerikai Michael Rockefellert, aki 1961 -ben tűnt el Új -Guineában, kirándulás közben, valószínűleg Asmat régió fejvadászai vitték el. Nelson Rockefeller New York -i kormányzó fia volt.

Ban ben A Snark körutazása (1911), Jack London beszámolója 1905 -ös Mikronéziában vitorlázó kalandjáról, elmesélte, hogy a Malaita fejvadászai megtámadták a hajóját a Langa Langa -lagúnában való tartózkodás során, különösen Laulasi -sziget környékén. Ő és más hajói elrabolták a falusiakat, mint munkásokat az ültetvényeken, ezt a gyakorlatot feketerigó néven ismerik. Mackenzie kapitány a hajóról Minolta lefejezték a falubeliek, mint bosszút a falusi férfiak elvesztéséért a fegyveres munkás "toborzó" hajtás során. A falubeliek úgy vélték, hogy a hajó legénysége még több fejjel "tartozott", mielőtt a pontszám kiegyenlített lett volna. [11]

Délkelet -Ázsia Szerkesztés

Délkelet -Ázsiában az antropológiai írások a Murut, Dusun Lotud, Ilongot, Igorot, Iban, Dayak, Berawan, Wana és Mappurondo törzsek fejvadászatát és más gyakorlatait vizsgálták. Ezek között a csoportok között a fejvadászat általában rituális tevékenység volt, nem pedig háború vagy viszálykodás. Egy harcos egyetlen fejet fogna. A fejvadászat katalizátorként hatott a közösség halottainak személyes és közös gyászának megszüntetésére. A gyakorlatban a férfiasság és a házasság ötleteit vették fel, és a felvett fejek nagyra értékelték. A fejvadászat egyéb okai közé tartozott az ellenségek rabszolgaként való elfogása, az értékes ingatlanok kifosztása, az etnikumon belüli és nemzetek közötti konfliktusok, valamint a területi terjeszkedés.

Elio Modigliani olasz antropológus és felfedező 1886 -ban meglátogatta a fejvadász közösségeket Dél -Niasban (Szumátrától nyugatra fekvő sziget), és részletes tanulmányt írt társadalmukról és hitükről. Úgy találta, hogy a fejvadászat fő célja az a meggyőződés volt, hogy ha egy embernek más ember koponyája van, áldozata a tulajdonos rabszolgája lesz az örökkévalóságban a túlvilágon. Az emberi koponyák értékes árucikkek voltak. [12] A szórványos fejvadászat Nias -szigeten folytatódott a 20. század végéig, az utolsó bejelentett esemény 1998 -ból származik. [13]

A fejvadászatot a sumba emberek körében a 20. század elejéig gyakorolták. Ezt csak nagy háborús pártokban végezték. Amikor a férfiak vadállatokra vadásztak, ezzel szemben csendben és titokban tevékenykedtek. [14] Az összegyűjtött koponyákat a falu központjában felállított koponyafára függesztették. Még 1998 -ban, Waikabubakban a klánok nagy összecsapása miatt néhány embert lefejeztek. [15] Ez emlékeztetett a fejvadászat hagyományára.

Kenneth George az évenkénti fejvadász rituálékról írt, amelyeket a Mappurondo vallási kisebbség körében, az indonéziai Sulawesi sziget délnyugati részén fekvő felvidéki törzsnél figyelt meg. Fejeket nem vesznek helyette, kókuszdió formájában helyettesítő fejeket használnak egy rituális szertartásban. A szertartás, az ún pangngae, a rizs betakarítási szezonjának végén történik. Feladata, hogy véget vessen az elmúlt esztendőben elhunytak közösségi gyászának, kifejezett kultúrák közötti feszültségek és polémiák teszik lehetővé a férfiasság megjelenítését, megosztva a közösségi erőforrásokat, és ellenállva a külső nyomásnak, hogy elhagyják Mappurondo életmódját.

Az Egyesült Államok Fülöp -szigeteki hatóságai az 1930 -as években elnyomták a fejvadászatot az ilongotok körében. A Fülöp -szigeteki Igorot is fejvadászatot gyakorolt. [ idézet szükséges ]

A wa törzset, amelynek területe a burmai-kínai határon terül el, az európaiak egykor "vad wa" néven ismerték "vad" viselkedésük miatt. A hetvenes évekig a Wa fejvadászatot folytatott. [16]

Sarawakban, Borneo szigetének északnyugati régiójában "White Rajah" James Brooke és leszármazottai dinasztiát alapítottak. A második világháború előtti száz évben kiirtották a fejvadászatot. Brooke érkezése előtt az Ibanok a középső Kapuas régióból a felső Batang Lupar folyó vidékére vándoroltak, harcolva és kiszorítva a meglévő kis törzseket, mint például a Seru és a Bukitan. Az Iban másik sikeres migrációja a Saribas régióból a Batang Rajang folyó közepén fekvő Kanowit területére esett, amelyet a híres mudžah "Buah Raya" vezetett. Harcoltak és kitelepítettek olyan törzseket, mint a Kanowit és a Baketan. [ idézet szükséges ]

Brooke először találkozott a fejvadász Ibannal a Saribas-Skrang-tól Sarawakban a fogadási Maru csatában 1849-ben. Megnyerte a Saribas-szerződés aláírását az adott régió Iban főnökével, akit Orang Kaya Pemancha Dana "Bayang" -nak neveztek el. Ezt követően a Brooke-dinasztia kiterjesztette területét az első kis Sarawak régióból a mai Sarawak államba. Bevezették a malájokat, az ibaniakat és más őslakosokat, mint nagy fizetés nélküli erőt, hogy legyőzzék és megnyugtassák az államok lázadásait. A Brooke -adminisztráció megtiltotta a fejvadászatot (ngayau iban nyelven), és büntetéseket szabott ki a rádzsa vezette kormányrendelet megsértése miatt. A Brooke -adminisztráció által jóváhagyott expedíciók során engedélyezték a fejvadászatot. Azok a bennszülöttek, akik részt vettek a Brooke által jóváhagyott büntető expedíciókon, mentesültek a Brooke-adminisztrációnak fizetendő éves adó alól, és/vagy új területeket kaptak szolgálatuk fejében. Volt törzsön belüli és törzsközi fejvadászat. [ idézet szükséges ]

A leghíresebb iban harcos, aki ellenállt a Brooke -adminisztráció tekintélyének, Libau "Rentap" volt. A Brooke -kormánynak három egymást követő büntető expedíciót kellett küldenie, hogy legyőzze Rentapi -t a Sadok -hegy tetején lévő erődjében. Brooke haderője komoly vereségeket szenvedett az első két expedíció során. A harmadik és egyben utolsó expedíció során Brooke épített egy nagy ágyút Bujang Sadok (Sadok -hegyi herceg) a rivális Rentap ágyújának becenevével Bujang Timpang Berang (The One Arm Bachelor) és fegyverszünetet kötött egy híres főnök fiaival, aki támogatta Rentapot abban, hogy politikája miatt nem ismerte el Brooke kormányát. [ idézet szükséges ]

Az Iban végrehajtott egy harmadik nagy migrációt a Batang Lupar régió felső Batang Ai régiójából a Batang Kanyau -ba (Embaloh) a Katibas felső részén, majd a Baleh/Mujong régiókba a felső Batang Rajang régióban. Kitelepítették a kajak, kajang, ukit stb. Törzseit. A Brooke -adminisztráció szankcionálta az Iban utolsó vándorlását, és minden konfliktust a minimumra csökkentett. Az Iban szent rituális szertartásokat tartott különleges és összetett varázslatokkal, hogy Isten áldásait idézze, amelyek fejvadászathoz kapcsolódtak. Példaként említhető a Madárfesztivál a Saribas/Skrang régióban és a megfelelő fesztivál a Baleh régióban, mindkettő szükséges ahhoz, hogy a törzsek emberei hatékony harcosokká váljanak. [ idézet szükséges ]

A japán megszállás alatt a második világháború idején a fejvadászat újjáéledt az őslakosok körében. A Sukarno vezette indonéz erők a Malajziai Föderáció megalakulása ellen harcoltak. A maláj, a szingapúri, a sabai és a sarawaki erők ezen kívül harcoltak, és fejvadászatot figyeltek meg a kommunista felkelés idején Sarawakban és az akkori Malájban. Az ibanokat fejvadászatról ismerték fel, később jó távtartókként és nyomkövetőkként ismerték el őket a katonai műveletek során, amelyek során tizennégy vitézségi és becsületérmet kaptak. [ idézet szükséges ]

1997 óta súlyos etnikai csoportok közötti erőszak tört ki Kalimantan szigetén, amelyben részt vettek az őslakos dajakok és a Madura szigetéről érkező bevándorlók. Az események között volt a szambas zavargások és a szampit konfliktus. 2001 -ben, a Sampit -konfliktus idején, a közép -kalimantáni városban, Sampitben legalább 500 madurest megöltek, és legfeljebb 100 000 -et menekülni kényszerítettek. Néhány madúresi testet lefejeztek egy rituáléban, amely a Dayak fejvadász hagyományára emlékeztet. [17]

A Molukákon élő vegyes osztrák-pápua származású etnikai csoport, a Molukákon heves fejvadászok voltak, amíg a holland gyarmati uralom Indonéziában el nem nyomta ezt a gyakorlatot. [18]

Új -Zéland Edit

A ma Új -Zéland néven ismert maoriék megőrizték az ellenség fejét az úgynevezett formában mokomokai. Eltávolították az agyat és a szemeket, és elszívták a fejét. A fejeket az 1800 -as évek végén adták el európai gyűjtőknek, egyes esetekben megrendelésre és „megrendelésre” készítették. [19] Jelenleg a maórik megpróbálják visszaszerezni saját őseik fejét Új -Zélandon kívüli múzeumokban. Húsz fejet adtak vissza nekik a francia hatóságok 2012 januárjában, hazatértek a múzeumokból.

Kína Szerkesztés

A tavaszi és őszi időszakban, valamint a harcoló államok időszakában a csin katonák gyakran összegyűjtötték legyőzött ellenségeik fejét, hogy érdemeket gyűjtsenek.Shang Yang reformjai után a Qin hadsereg meritokrácia rendszert fogadott el, amely az átlag katonákat, akik többségében hadköteles jobbágyok voltak, és nem kaptak fizetést, lehetőséget biztosít arra, hogy előléptetéseket és jutalmakat szerezzenek feletteseiktől az ellenségek fejének összegyűjtésével. számol. Ezen a területen a hatóságok kivégzett bűnözők fejét is kiállították a köztereken a 20. század elejéig.

Japán Szerkesztés

A szamurájok fejvadászattal is dicsőséget kerestek. Amikor egy csata véget ért, a harcos, zsoldos származásához híven, ünnepélyesen ajándékozta a trófeafejeket egy tábornoknak, aki különféleképpen jutalmazta rangban, aranyban vagy ezüstben előléptetésekkel, vagy leszállt a legyőzött klánból. A tábornokok nyilvános tereken mutatták be a legyőzött riválisok fejét. [20]

Tajvan Szerkesztés

A fejvadászat általános gyakorlat volt a tajvani őslakosok körében. Minden törzs fejvadászatot folytatott, kivéve a jami népet, akik korábban elszigeteltek voltak az Orchidea -szigeten, és az Ivatan népét. A Fülöp -szigetek népeivel volt kapcsolatban.

A tajvani alföldi őslakosok, a han tajvani és a japán telepesek áldozatai voltak a tajvani hegyi bennszülöttek fejvadász rajtaütéseinek. Az utóbbi két csoportot betolakodóknak, hazugoknak és ellenségeknek tekintették. A fejvadász rajtaütés gyakran a mezőn dolgozókat támadja, vagy felgyújt egy lakást, majd megöli és lefejezi azokat, akik elmenekültek az égő épületből. A gyakorlat Tajvan japán megszállása alatt is folytatódott, de az 1930 -as években véget ért a japán gyarmati kormány brutális elnyomása miatt.

A tajvani őslakos törzsek, akik 1652 -ben a hollandokkal szövetkeztek a kínaiak ellen a Guo Huaiyi lázadás idején, Zeelandia erőd ostromakor sorra fordultak a hollandok ellen. Koxinga kínai erőihez szálltak. [21] Sincan őslakosai (formosziak) Koxingába költöztek, miután felajánlotta nekik az amnesztiát. A Sincan őslakosok harcoltak a kínaiakért, és kivégezték a hollandokat. A hegyvidéki és síksági határmenti őslakosok is megadták magukat, és 1661. május 17 -én átálltak a kínaiaknak, ünnepelve, hogy a holland uralom alatt megszabadultak a kötelező oktatástól. Levadásztak hollandokat, lefejezték őket, és szemétbe dobták a keresztény iskolai tankönyveiket. [22]

A kínai-francia háború idején, a Keelung-hadjáratban, a tamui-i csatában 1884. október 8-án a kínaiak foglyokat ejtettek és lefejeztek 11 francia tengerészgyalogost, akik megsérültek. La Galissonnière -é Fontaine kapitány. A fejeket bambuszoszlopokra szerelték, és a franciaellenes érzések előidézésére állították ki. Kínában a franciák lefejezéséről készült képeket tettek közzé a Tien-shih-tsai Képeslap Sanghajban. [23]

A piacon egy félreérthetetlen jelenet történt. Mintegy hat francia franciát, az igazi francia típusú fejeket állítottak ki, a külföldiek undorára. Néhányan meglátogatták azt a helyet, ahol elakadtak, és örömmel hagyták el - nemcsak a jelenet undorító és barbár jellege miatt, hanem mert a környező tömeg turbulencia jeleit mutatta. A táborban nyolc másik francia feje is volt, ez a látvány talán megelégedett egy vadembert vagy egy dombembert, de aligha felel meg a mai kínai katonák viszonylag felvilágosult ízlésének. Nem tudni, hány franciát öltek meg és sebesítettek meg, tizennégy testüket a parton hagyták, és kétségtelen, hogy több sebesültet visszavittek a hajókhoz. (A kínai beszámolók szerint húszan meghaltak, és sokan megsebesültek.)

Este Boteler kapitány és Frater konzul felszólították Sun tábornokot, tiltakozva vele a fej levágása és a kiállításuk engedélyezése tárgyában. Frater konzul küldött neki egy küldeményt a témáról, amely erősen elítéli az ilyen gyakorlatokat, és megértjük, hogy a tábornok megígérte, hogy nem fordulhat elő többé, és azonnal parancsot adtak a fejek eltemetésére. Nehéz egy olyan tábornoknak, aki még a Sun helyzetében is van - olyan csapatokat kell vezényelnie, mint a Hillmennek, akik a legvadabbak az ellenségeik kezelésében -, hogy megakadályozza az ilyen barbárságokat.

Azt mondják, hogy a kínaiak a Sun tábornok parancsára a 8. pillanatban eltemették a franciák holttestét az eljegyzés után. A kínaiak birtokában van a parton elvitt vagy talált géppuska.

A Han és a tajvani őslakosok fellázadtak a japánok ellen a Beipu -felkelésben 1907 -ben és a Tapani -incidensben 1915 -ben. A Seediq őslakosai fellázadtak a japánok ellen az 1930 -as Wushe -incidensben, és feltámasztották a fejvadászat gyakorlatát, a lázadás során lefejezték a japánokat.

Indiai szubkontinens Edit

A fejvadászat a mizo, a garo és a naga törzsek körében India, Banglades és Mianmar között a 19. századig gyakorlat volt. [ idézet szükséges ] Ez a gyakorlat a 20. századig gyakori lehetett, de mára megszűnt a keresztény vallás gyakorlásával.


Jívaro

Szerkesztőink átnézik, amit beküldtek, és eldöntik, hogy módosítják -e a cikket.

Jívaro, Dél -amerikai indiánok, akik a Montañában (az Andok keleti lejtői), Ecuadorban és Peruban, a Marañón folyótól északra élnek. A Jebero-Jivaroan csoport egyik nyelvén beszélnek. A közelmúltban nem készült pontos és pontos Jívaro -népszámlálás, amely a 21. század elején 15 000 és 50 000 egyed között változott.

A Jívaro-k trópusi erdőgazdálkodást folytatnak, manióka, kukorica (kukorica), édesburgonya és más növények termesztése mellett, amelyeket vadon termő gyümölcsök gyűjtése, halászat és vadászat egészít ki. A fúvópisztoly és a mérgezett darts a legfőbb fegyverük. A rokon családok inkább egyetlen nagy közösségi házban élnek, mint faluban.

Mint a Montaña többi népe, a Jívaro is harcias. Bár a jezsuita missziós erőfeszítések hatására, továbbra is büszkék arra, hogy soha nem hódították meg őket. A Jívarók ismertek arról a technikájukról, hogy az emberi fejet narancs méretűre zsugorítják. Ezek az összezsugorodott fejek (tsantsas) úgy készülnek, hogy eltávolítják a bőrt és felforralják, majd forró köveket és homokot tesznek a bőr belsejébe, hogy tovább zsugorodjanak. A fejvadászatot a bosszúvágy és az a meggyőződés motiválta, hogy egy fej természetfeletti erőt kölcsönöz a befogadónak.

Ezt a cikket legutóbb Elizabeth Prine Pauls, társszerkesztő módosította és frissítette.


Nézd meg a videót: SZIRÉNA FEJ MOST NAGYON PIPA RÁM! (Január 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos