Új

Sarpedon ARB -7 - Történelem

Sarpedon ARB -7 - Történelem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sarpedon

(ARB-7: 3,960, 1,328 ', b. 50', dr. 11'2 ", s. 11,6 k., 286; a. 8 40 mm, 8 20 mm; cl. Aristaeus)

A Sarpedont (ARB-7) 1944. július 11-én LST-956 néven állapította meg a Bethlehem Steel Co., Hingham, Mass .; 1944. augusztus 14-én átsorolta az ARB-7-et és elnevezte Sarpedonnak; 1944. augusztus 21 -én indították, 1944. november 16 -án bízta meg, hadnagy (jg.) JB Shaum parancsnok, vagy átutazás az átalakító udvarra, 1944. november 29 -én leszerelték átalakításra a Maryland Drydock Co., Baltimore, Md. és 1945. március 19 -én újból üzembe helyezték, WH Farrar hadnagy parancsnokként.

Leszállás után Sarpedon a Vafari Norfolkból hajózott a Csendes -óceán felé. A Panama Canal Zone, San Pedro, California, Pearl Harbor Eniwetok és Guam rövid megállásait követően Sarpedon 1945. július 2 -án megérkezett Saipanba. A további útvonalakra várva javítóhajóként kezdett el működni, számos munkát végzett a berendezéseken. más hajókról hozták a boltjába. Augusztus 1 -jén Okinawába hajózott; és augusztus 7 -én megérkezésekor megkezdte a munkát az ellenséges légi támadások és a hosszú folyamatos műveletek által a hajók által okozott károk helyreállításában. A japánok augusztus 15-én megadták magukat, de Sarpedont új ellenség sújtotta, az időjárás továbbra is a megszálló erők támogatására dolgozott. Miután szeptember 16 -án kikötött egy tájfunot a horgonynál, a tengerre ment, hogy elkerülje a szeptember 29 -i vihart, de elrendelték, hogy maradjon a kikötőben, amikor október 8 -án és 9 -én lecsapott egy harmadik tájfunra. Sok hajó tönkrement a kikötőben, de Sarpedon horgonya megtartotta annak ellenére, hogy két uszály és egy PC ütközött, ami megtörte a kikötőhelyüket és lezuhant. Később Kínába, Sanghajba költözött, Sarpedon továbbra is javítási támogatást nyújtott a megszállási feladatokat ellátó hajóknak, amíg Sanghajból 1946. március 20 -án el nem indultak a Bikini felé. Azonban az ottani atombomba -kísérleteken való részvételét törölték. Miután április 5 -től május 8 -ig Kwajaleinben maradt, 1946. május 28 -án megérkezett a kaliforniai San Pedro -ba inaktiválás céljából. Sarpedont 1947. január 29 -én leszerelték, és tartalékba helyezték San Diegóban, ahol 1974 -ben marad.


Történelem

Sarpedon villámgyorsasága miatt láthatta az angyalokat, és egy mágikus amulett segítségével el tudta fogni őket. Az őröket beszippantották az amulettbe, és Sarpedon hallotta a suttogásukat, amikor tanácsot adtak neki, mit tegyen.

Sarpedon hamarosan rábukkant a Bájosokra, míg Paige és Kyle Brody ügynök a titokzatos jelenségeket vizsgálták, amelyek körülveszik, hogyan és miért élnek túl ártatlan emberek szörnyű baleseteken, hogy röviddel ezután tragikus halálba essenek. Ezután az ártatlan gyámok ellopásától a nővérek után ment, és megszerezte Paige gyámját. Ez az út azonban végül Piper halálához vezetett, aki felrobbantotta, de valójában sikerült megölnie őt és Phoebe -t. Ezután Leo gyorsan rájött, hogy az egyetlen módja annak, hogy megmentse feleségét és sógornőjét, ha avatárrá válik.


A Sarpedon Krater sok jelentése

Euphronios Váza (vagy Sarpedon Krater), melyet Euxitheos fazekasként, Euphronios festőként írt alá, c. I. E. 515, vörös alakú terrakotta, 55,1 cm átmérőjű (National Museum Cerite, Cerveteri, Italy, photo: Sailko, CC BY 3.0)

A Metropolitan Museum of Art visszaküldi Olaszországba egy edényt

Az egyik leghírhedtebb hazatelepülés az i. E. ókori görög edény, amelyet általában Sarpedon Krater vagy Euphronios vázának neveznek. Ezt az edényt egy etruszk sírból rabolták ki Rómától nem messze 1971 -ben, és egy évvel később illegálisan megvásárolta a New York -i Metropolitan Museum of Art (MMA). Az olasz kormány végül az edény visszaadását kérte, miután bizonyítékokat gyűjtött össze a lopásról és a tiltott értékesítésről. 2008 -ban, hogy elkerülje a hosszú és potenciálisan káros bírósági csatát, az MMA megállapodást kötött az olasz kormánnyal a visszatéréséről. Miután kiállították a római Villa Giulia -ban, a Nemzeti Etruszk Múzeumban, 2014 -ben a vázát áthelyezték a Cerveteri Nemzeti Régészeti Múzeumba, az etruszk sír közelében, ahonnan 43 évvel korábban ellopták. Olaszország elérte a lehetetlent: kényszerítette, hogy egy gazdag és befolyásos univerzális múzeumból ellopott történeteit visszaküldje.

Sírok Tumulo del Colonello közelében, a Banditaccia nekropolisz, Cerveteri, Olaszország (fotó: Gwendolyn Stansbury, CC BY-NC-ND 2.0)

Az Euphronios -váza hazatelepítésének történetében - ez az egyértelmű győzelem az örökség védelmére és a gyarmatosító gyűjtési stratégiák helyreállítására - lehetőségünk van elmélkedni a hazatelepülés különböző jelentésein és jelenségein: mi vesz el, mi nyer és hogyan változnak a jelentések.

Az Eufrónioszi hazatelepüléssel az MMA véget vetett a jogi kuszaságoknak, és talán valamilyen erkölcsi magasságnak is kitett a visszatérésről. Mondanom sem kell azonban, hogy elvesztette nagyon drága és gyönyörű edényét. De mi más veszett el? Talán egy kis felhatalmazás egy bizonyos típusú történelem írására.

A múzeumok többek között a művészettörténet kodifikálásával foglalkoznak. Az olyan intézményeken belül, mint a British Museum, a Vatikán és az MMA, látványos kincseik elrendezése közel három évszázada írja a művészettörténetet. Ebben a történelemben az egyes művek jelzők az idővonalon: festmény, szobor vagy ősi edény. És ez a történelem szinte mindig rendezett, elkerülhetetlen és lineáris volt, és a fehér nyugati férfiak szinte mindig a találmányok és az innováció élén álltak, mint hódítók, királyok, pápák, felfedezők, úttörők, gyűjtők, mecénások, festők és szobrászok. Röviden: egy fehér férfi imperialista történelem. Ezért az univerzális múzeumok nagy műalkotásait nemcsak szépségük vagy kulturális értékük miatt értékelik, hanem azért is, mert szerepet játszanak egy bizonyos imperialista művészettörténeti tudás megalapozásában. Az Euphronios váza visszatérésével az MMA bizonyos mértékig elveszítette jogosultságát erre.

Figyelembe véve a Metropolitan Művészeti Múzeum görög és római galériájának művészeti stílusait (fotó: STEPHEN SANDOVAL, CC BY 2.0)

Ami Olaszországot illeti, az Euphronios váza visszatérésével jelentős nyereséget érhetünk el. A Cerveteri Nemzeti Régészeti Múzeum az olaszországi régióba visszahozott vázával, ahol sírba temették, csillagtárgyat szerez, amellyel kiemeli a görög váza első osztályú festményét, és az ókori etruszk árnyaltabb és kontextuálisabb jelentését építi fel. temetkezése és kultúrája a régióban. És persze Olaszország egy hírhedt hazatelepítési harcot nyert egy félelmetes ellenféllel szemben, ami reményt ad más, hasonló hazatelepítési igényekkel rendelkezőknek.

Euphronios Váza (vagy Sarpedon Krater), melyet Euxitheos fazekasként, Euphronios festőként írt alá, c. I. E. 515, kb. I. E. 515, vörös alakú terrakotta, 55,1 cm átmérőjű (National Museum Cerite, Cerveteri, Italy, photo: Sailko, CC BY 3.0)

Az Euphronios váza társasági élete

És mi van magával a vázával? Bár furcsán hangzik, az Euphronios váza tapasztalataira gondolva sok minden kiderül. Az antropológusok és művészettörténészek szeretnek a dolgok társadalmi életére vagy a tárgyak életrajzára gondolni. Ez a megközelítés egy tárgy jelentését nem a készítőjén vagy tulajdonosán keresztül írja le, hanem inkább annak formájának, használatának és pályájának tanulmányozásával - élettörténetével. Tehát hogyan értette az Euphronios váza formáját, használatát és hosszú utazásait?

Az Euphronios váza i. E. 515 körül kezdte életét, amely a Keramikosz -ban, vagy a fazekas negyedben született, közvetlenül az ókori Athén falain kívül, tetőtéri agyagból. Maga az edényt az Euxitheos alkotta, és Euphronios, egy innovatív festő festette, aki a modern korban az egyik legtehetségesebb görög edényfestőnek számít. Az Euphronios váza nem volt olcsó tudósok feltételezése, hogy i. E. A vázát alakjában kraternek hívják-egy nagy bortálazó tálnak-, amely a viták középpontjába és inspirációjául szolgál, egy szimpóziumnak nevezett, teljesen férfi ivópartin.

Euphronios Váza (vagy Sarpedon Krater), melyet Euxitheos fazekasként, Euphronios festőként írt alá, c. I. E. 515, a részlet Hermest ábrázolja, kb. I. E. 515, vörös alakú terrakotta, 55,1 cm átmérőjű (National Museum Cerite, Cerveteri, Italy, photo: Sailko, CC BY 3.0)

Az edény két oldalra festett jeleneteket, amelyek közül a legfigyelemreméltóbb egy Homérosz Iliász című pillanatot szemlélteti, és elmesél egy epizódot az akhájok (görögök) közötti trójai háborúban, Trója városa ellen (amely szintén nagyrészt görög volt). A vázán egy megölt harcosot látunk a trójai oldalon, Sarpedont az alvás és az éjszaka istenei elhurcolták a csatatérről, hogy visszaküldjék hazájába megfelelő eltemetésre. Sarpedont Patroclus ölte meg, akit aztán Hector (Troy hercege) öl meg, ez az esemény halálához vezet a híres harcos Achilles kezében (de nem azelőtt, hogy Hector megjövendölte Achilles halálát). Egy athéni ismerte volna Sarpedon halálának sötét próféciáját, és kétségkívül egy ilyen kép inspirálta volna az ivókat arra, hogy elmélkedjenek egy sor témán, mint például a halál elkerülhetetlensége, az istenek tökéletlen hatalma, a nagyok sorsa harcosok, és a temetkezési szertartások elsőbbsége. A fazék anyaga, a díszítésben elmesélt történet és a szimpózium, amelyre készült, mind mélyen hellén identitást tükröz. Ennek ellenére az Euphronios váza végül örökre elhagyta hazáját.

Térkép, amely Etruria kiterjedését mutatja i. E. 750 -ben (térkép: NormanEinstein, CC BY-SA 3.0)

Valójában nem világos, hogy meddig maradt az edény Görögországban, de valamikor átutazott a Földközi -tenger középső részén Etruriába (az etruszkok földjére, Olaszország központi területére, Róma környékére). Az i. E. 8. és 3. század között több ezer athéni edényt adtak el az etruszkoknak. és ezreket helyeztek el etruszk sírokba, így nyugodtan feltételezhetjük, hogy vásárlóik kívánták és értékelték őket - bár nem sokat tudunk a használatukról. Feltételezzük, hogy az etruszkok a görögök által használt módon használták őket, borospoharakat ivásra, hidriákat a víz felszolgálására, és a krátereket (mint az Euphronios váza), hogy összekeverjék a bort és a vizet, valószínűleg különleges alkalomból, tekintettel az értékükre. A festett sírokból azonban bizonyíték van arra, hogy etruszk nők részt vettek olyan ünnepeken, amelyeken görög edényeket használtak, ami eltér a görög gyakorlattól. Azt, hogy az etruszkok mennyire mélyen értették meg a görög identitást, nehéz tudni. Azt is nehéz megmondani, hogy meddig használta az Euphronios vázát etruszk tulajdonosa (i).

A sír Cerveteriben, a Greppe Sant'Angelo nekropoliszban, ahol az Euphronios vázát temették el, hatalmas volt, sok kamrával, és i. E. 4. század végétől a 3. századig használták. Mivel a sírt kifosztották, és a mai napig nincsenek hozzá kapcsolódó leleteink és a sír pontos része, amelyben a fazekat megtalálták, nem temethetjük jobban, mint maga a sír. De ez önmagában azt mondja, hogy az Euphronios vázát legalább egy évszázadon át használták, mielőtt szomorúan eltemették, nem tudjuk, hogy ezt a felhasználást többnyire görögök vagy etruszkok használták -e, mert nem tudjuk, mikor érkezett meg Olaszországba. Pontos javítást azonban fémszegecsekkel végeztek valamikor az ókorban, ami a váza kevésbé híres oldalán látható, amely a harcra készülő fiatalembereket mutatja. Ez erőteljes használatot és különös gondosságot tár elénk.

A javítást bemutató részlet, Euphronios Váza (vagy Sarpedon Krater), amelyet Euxitheos fazekasként és Euphronios festőként írt alá, c. I. E. 515, kb. I. E. 515, vörös alakú terrakotta, 55,1 cm átmérőjű (National Museum Cerite, Cerveteri, Italy, photo: Sailko, CC BY 3.0)

A sír kifosztása

1971 decemberében kifosztották a Greppe Sant'Angelo -i sírt, és ellopták az Euphronios vázát. Ha a vázát ellopása során ismét összetörték, nem tudjuk, de tudjuk, hogy amikor illegálisan kivitték Svájcba, alaposan megjavították. Ezután eladták az MMA -nak, 1 millió dollárért, ami a legnagyobb ár, amit a múzeum valaha is fizetett egy műalkotásért. Az edényt az MMA újra konzerválta New Yorkba érkezésekor (ahová saját első osztályú ülésén utazott a Zürich-i TWA-járaton), és leleplezésekor egy egyedi üvegtáskával kezelte, amelyet a Tiffany's személyzete tervezett. . Az edény kezdeti megjelenítése az MMA -n nagyszerű médiaesemény volt. A legszebb görög edényként írták le az ókorból, a múzeum akkori igazgatója ősi Leonardo da Vinci -nek nevezte. A váza azonnal szerepelt az ókori görög művészetről szóló könyvekben és az általános felmérési szövegekben, amelyeket egyedülálló teljesítményként választottak ki a nyugati művészettörténet elbeszélésében. Az Euphronios váza az MMA görög és római galériájába való telepítésével az eddigi életét, mint etruszk értékű tárgyat, törölték. Az Euphronios váza a múzeum gyűjteményének számos középpontjává vált, és egy olyan elbeszélés mellett érvelt, amely az ókori görög művészet egyedülálló teljesítményét helyezi a nyugati vizuális örökség alapjába, ahol a reneszánsz és a felvilágosodás forrásává vált, és kifejezés. a nyugati imperialista elkerülhetetlenségről és dominanciáról.

A Metropolitan Művészeti Múzeum (fotó: Tony Hisgett, CC BY 2.0)

New York -i otthonában az Euphronios vázát egyre növekvő számú látogató élvezte az 1970 -es évektől a 21. század első évtizedéig. Az MMA -nak több mint 4,5 millió látogatója volt 2007 -ben, tartózkodásának utolsó évében. Ezeken a nyilvános nézőkön kívül az Euphronios vázában akadémiai és hírességek látogatói láttak vendégül, nem beszélve a konzervátorok, fénytechnikusok, fotósok, biztonsági tanácsadók, kiállítás-tervezők és kurátorok rendszeres órákon kívüli figyelméről, és igyekeztek kihozni belőle a maximális történelmi értéket. és esztétikai tartalmat. Az Euphronios váza az MMA -ban élt, szinte állandó fókusz, félelem és inspiráció tárgyaként.

Az Euphronios váza ideiglenes New York -i rezidenciájában elért figyelem aligha hasonlítható össze azzal az érzelmi hős fogadtatásával, amelyet 2008 -ban, Rómába hazatérve kapott. Első leleplezése az Elnöki Palazzo del Quirinale -ban történt, egy különleges kiállításon, másokkal együtt jogosult repatriált tárgyakat Nostoi, ami azt jelenti, hogy „azok, akik hazatérnek”, egy elveszett ókori görög epikus költemény címe is, amely a görög hősök visszatéréséről szólt Trója zsákja után.

Az Nostoi kiállításról széles körben beszámolt a nemzetközi sajtó, áttekintései tele voltak pátosszal és érzelmi elégedettséggel, példaként tekintve az olasz politikai hozzáértésre is Romano Prodi elnök egyre instabilabb kormánya részéről. A Palazzo del Quirinale -ban az Euphronios váza nem állt ki a görög művészet vagy a nyugati örökség alapjai fölött egy imperialista elbeszélésben, amelyet beszélt, ahelyett, hogy értékes tárgyat adott volna vissza hazájába a hosszú távú küzdelem után, egy vízválasztó csata diadalmas harcosának a kulturális örökség hazaszállításának egyre növekvő ügyében. Ne feledje, hogy a vázát Görögországban készítették, bár egy közép -olaszországi etruszk sírba temették el.

Az Euphronios váza következő lépése a római Nemzeti Etruszk Múzeumba vezetett a Villa Giulia -ban, ahol először állították ki, mint az etruszk kultúra kincsként őrzött darabját. Jelentése most ismét megváltozott, a görög szimpatikus gyakorlat etruszk kisajátítására, a szélesebb mediterrán világgal folytatott kereskedelemre és a temetkezési szokásokra. A Villa Guilia látogatói megismerkedtek Olaszország római kor előtti történelmével, hogy megismerjék az olasz félsziget egyik legkorábbi civilizációját (az etruszkokat), amelynek egy része a gyönyörű görög vázák kereskedelme volt. Az Euphronios váza most a saját ősi olasz tapasztalataihoz fűződő történetet mesélte el, nem a nyugati művészet és az imperializmus alapjairól egy univerzális múzeumban, nem a régóta keresett és nehezen megszerzett hazatelepülés katarzisáról, hanem korábbi tulajdonosainak és felhasználók.

Cerveteri Nemzeti Régészeti Múzeum (fotó: Sailko, CC BY 3.0)

Hazatérés

És végül, 2014-ben az Euphronios vázát egy múzeumba telepítették, amely nagyon közel van az ókorban lerakott helyhez, a Cerveteri Nemzeti Régészeti Múzeumhoz, 15 perces autóútra a Greppe Sant'Angelo nekropolistól (egykor Etruria, az etruszkok otthona). Jelenleg a helyi etruszk sírokban talált egyéb síráruk és együttesek között található, amelyeket az etruszk kultúra feltárásán és megértésén dolgozó régészek ástak ki. Az Euphronios váza most valóban otthon, abban a régióban, ahol az ókorban elit görög importként dédelgették, csodálattal értékelték az élénk társadalmi ünnepségen, és úgy döntöttek, hogy elkíséri tulajdonosát a túlvilágra és az örökkévalóságba.

Kilátás az Euphronios vázára (vagy Sarpedon Kraterre) a Cerveteri Nemzeti Régészeti Múzeumban (fotó: Sailko, CC BY 3.0)

A Cerveteri múzeum csendes hely, különösen a második emeleten, ahol az Euphronios váza látható, és a kevésbé rettenthetetlen múzeumlátogatók könnyen kihagyják. És ezek a látogatók a töredéke azoknak, akiket a fazék szoktak látni: a Cerveteri Múzeum mintegy 12 500 látogatót fogadott 2018 -ban. De azoknak, akik felmásznak a lépcsőn, hogy megtalálják az Euphronios vázát új múzeumi otthonának hűvös magányában , nemcsak egy figyelemre méltó ősi tárgyat, hanem szinte lehetetlen kihívást is találnak: azt hinni, hogy ez az edény, amely olyan messze utazott, és visszatért, kétszer pusztulást és gondos helyreállítást szenvedett, annyi erőszak, vágy, csodálat tárgya volt , és a vitatkozás, amelynek jelentését annyiszor alakították át: padlásgörög, etruszk, görög ismét, de a nyugati imperialista elbeszélés szolgálatában dicsőséges zsákmány tért vissza olaszországi hazájába, plakátgyermek a hazatelepítési csatákhoz, majd ismét etruszk, mélyen lokális és kontextuális módon. Ez a csendes csoda szembeállítható az Euphronios váza világszerte elterjedt hírességeivel a globális digitális szférában. Valójában összetett életrajza miatt a világ leghíresebb edényei közé tartozik.

További források

Elizabeth Marlowe, Rázós talaj: Ínyencek és a római művészet története (London: Bloomsbury, 2013)

Nigel Spivey, Sarpedon Krater: Egy görög váza élete és utóélete (Chicago: University of Chicago Press, 2019)


Szolgáltatási előzmények

Leszállás után, Sarpedon a Virginia -i Norfolkból hajózott a Csendes -óceán felé. Rövid megállásokat követően a Panama -csatorna zónában, San Pedro, Kalifornia, Pearl Harbor, Eniwetok és Guam, Sarpedon 1945. július 2 -án érkezett Saipanba. Amíg a további útvonalakra várt, ott javítóhajóként kezdett működni, és számos munkát végzett a más hajókról a boltjába szállított berendezéseken. Augusztus 1 -én Okinawába hajózott, és augusztus 7 -én megérkezésekor megkezdte a munkát, hogy helyrehozza a súlyos ellenséges légitámadások és a hosszú folyamatos műveletek által a hajók által okozott károkat. Α ]

A japánok augusztus 15 -én megadták magukat, de Sarpedon, új ellenség, az időjárás sújtotta, továbbra is a megszálló erők támogatására dolgozott. Miután szeptember 16 -án kikötötte horgonyt az Ida tájfunnal, elment a tengerre, hogy elkerülje a szeptember 29 -i Jean tájfánt, de elrendelték, hogy maradjon a kikötőben, amikor a harmadik Louise tájfun október 8 -án és 9 -én lecsapott. Sok hajó tönkrement a kikötőben, de Sarpedon A horgony két uszály és egy PC ütközése ellenére megtartotta a horgonyzást, amely megtörte a kikötőhelyeket és lezuhant. Később Sanghajba, Kínába költözött, Sarpedon továbbra is javítási támogatást nyújtott a megszállási feladatokat ellátó hajóknak, amíg Sanghajból 1946. március 20 -án el nem indultak a Bikini számára. Azonban az ottani atombomba -kísérleteken való részvételét törölték. Miután április 5 -től május 8 -ig Kwajaleinben maradt, 1946. május 28 -án megérkezett a kaliforniai San Pedro -ba, inaktiválás céljából. Sarpedon január 29 -én leszerelték, és tartalékba helyezték San Diegóban. Α ]


Mitikus Sarpedons

A görög mitológiában a név Sarpedon legalább három különböző emberre utalt.

Zeusz és Európa fia

Az első Sarpedon Zeusz és Európa fia volt, Minos és Rhadamanthus testvére. Asterion király nevelte fel, majd Minos, az ifjú Miletusba vagy Atymniusba szerelmes vetélytársa száműzte, Ώ ] nagybátyjánál, Cilixnél keresett menedéket. ΐ ] Sarpedon meghódította a milyiakat, és uralkodott felettük Α ] királysága Lycia nevet kapta, utódja, Lycus, Pandion II fia után. Β ] Zeusz megadta neki azt a kiváltságot, hogy három nemzedéket éljen.

Zeusz és Laodámia fia

Lárpiás öltözékben ábrázolt Sarpedon halála Patroclus kezében. Vörös alakú hidria a Heracleából, i. E. 400 körül.

A második Sarpedon, Lícia királya, az előzőek leszármazottja, Zeusz és Laodámia fia, Bellerofon lánya. Γ ] Sarpedon lett a király, amikor nagybátyái visszavonták igényüket Lycia felé. Δ ] A trójaiok oldalán harcolt, unokatestvérével, Glaucusszal a trójai háború alatt, és Trója egyik legnagyobb szövetségesévé és hőse lett.

Szidta Hectort a Iliász (5. könyv, 471–492. Sor), azt állítva, hogy minden kemény harcot Trója szövetségeseire bízott, és nem magukra a trójaiokra, és kijelentette, hogy a líciáknak nincs okuk a görögök elleni harcra, vagy nincs valódi okuk. gyűlölni őket, de mivel hű szövetségese volt Trójának, így is tesz, és minden erejével küzd. Ζ ] Amikor a trójaiok megtámadták a görögök által újonnan épített falat, Sarpedon vezette embereit (köztük Glaucust és Asteropaiost is) a csata élvonalába, és arra késztette Ajaxot és Teucert, hogy figyelmüket Hector támadásáról inkább a Sarpedon erői. Személyesen feltartotta a csatákat, és elsőként lépett be a görög táborba. Ez a támadás lehetővé tette Hektornak, hogy áttörje a görög falat. Ez alatt az akció alatt Sarpedon nemes kötelezõ beszédet mondott Glaucusnak, és kijelentette, hogy õk voltak a legbecsületesebb királyok, ezért most a legtöbbet kell harcolniuk e megtiszteltetés visszafizetéséért, bizonyításukért és hűséges alattvalóikért. Amíg a csatába készülődött, azt mondta Glaucusnak, hogy együtt folytatják a dicsőséget: ha sikerrel járnak, a dicsőség az övék lesz, ha nem, annak dicsősége lesz nagyobb, aki megállította őket.

Az Euphronios krater előlapján ábrázolt Sarpedon halála] i. E. 515.

Amikor Patroklosz Achilles páncélzatában belépett a csatába, Sarpedon harcban találkozott vele. Zeusz önmagával vitatkozott, hogy kímélje -e fia életét, annak ellenére, hogy Patroclus keze miatt halálra volt ítélve. Ezt tette volna, ha Héra nem emlékezteti, hogy más istenek fiai harcolnak és haldoklnak, és más istenek fiait is meg kell halni. Ha Zeusz megkímélné fiát sorsától, egy másik isten is ezt tehetné, ezért Zeusz hagyta Sarpedont meghalni, miközben harcolt Patroklosszal, de nem azelőtt, hogy megölte Achilles egyetlen halandó lovát. Harcuk során Zeusz véres esőcseppeket zúdított a trójai fejére, kifejezve gyászát fia közelgő halála miatt. ⎖ ]

Sarpedont elragadta az alvás és a halál, Henry Fuseli, 1803.

Amikor Sarpedon elesett, halálosan megsebesült, felszólította Glaucust, hogy mentse meg testét és karjait. Patroklosz visszahúzta a lándzsát, amelyet Sarpedonba ágyazott, és ahogy elhagyta Sarpedon testét, a lelke is vele járt. ⎗ ] Heves harc alakult ki az elesett király teste miatt. A görögöknek sikerült megszerezniük a páncélját (amelyet később Patroclus temetési játékában jutalomként kaptak), Zeusz azonban Phoebus Apollo -t kimentette a holttestből. Apolló megfogta a holttestet, és megtisztította, majd eljuttatta Alváshoz (Hypnos) és Halálhoz (Thanatosz), akik visszavitték Lyciába temetési kitüntetésre. ⎘ ]

Az egyik beszámoló ⎙ ] szerint az első és a második Sarpedon ugyanaz az ember, és hogy Zeusz rendkívüli hosszú életet biztosított Sarpedonnak, amelynek a trójai háborúban kellett véget érnie. A kedvelt beszámoló azonban az, hogy Sarpedon, Minos testvére és Sarpedon, akik Trójában harcoltak, különböző emberek voltak, akik nemzedékeken keresztül éltek. Genealógiai kapcsolat áll rendelkezésre a két Sarpedon között, Laodámián keresztül. Állítólag Laodamia (Deidamia néven ismert), feleségül vette Evander -t, az első Sarpedon fiát, és Evandert egy Sarpedon nevű fiával ajándékozta meg (valójában a fia Zeusz). ⎚ ]

Lát: Iliász könyvek: II, IV, XII, XVI.

Egy aszteroidát a trójai hősről, 2223 Sarpedonról neveztek el.

Poszeidón fia

Harmadik Sarpedon Poseidón trákiai fia volt, Sarpedonia város névadója, és Poltys, Aenus király testvére. ⎛ ] A másik két Sarpedonnal ellentétben ez a Thracian Sarpedon nem hős volt, hanem egy szemtelen személyiség, akit Héraklész agyonlőtt, amikor az utóbbi elhajózott Aenus -tól. ⎜ ]


Könyvszemle: Nagy portyák a történelemben (Wade G. Dudley): MH

A történelem során a kicsi, merész rajtaütések néha nagyszerű, messzemenő eredményeket hoztak.

Az indulás után 85 nappal Sir Francis Drake ’-es flottája és a kereskedők 1587-ben, június 26-án horgonyt ejtettek Plymouthban, Angliában. Utazásuk során az önfejű tengerész és csaknem 3000 legénysége Drake úgy fogalmazott, és#8220 meggyilkolta a spanyol király szakállát. ”

A portyázók bátran vitorlázva Cadiz spanyol kikötőjébe, erődítményeket romboltak, és 150 spanyol hajót süllyesztettek el, égettek el vagy foglaltak le, sokuk hadianyaggal volt megrakva a hatalmas Armada számára, amelyet Spanyolország gyűjtött össze, hogy megtámadja Angliát. Amikor az angol flotta elment, minden spanyol hadihajó sietett megtalálni, de Drake -nek mégis sikerült elfoglalnia egy gazdag gályát és áthajóznia az ellenséges kordonon. Ezenkívül portyázott a portugál tengerparton és Gibraltáron. Drake elérte célkitűzéseit, hogy megzavarja a spanyol hajózást és zaklasson kikötőjében az ellenséget, miközben csak öt embert vesztett el az ellenséges tűzben.

A Drake ’s kizsákmányolásának hatása messze meghaladta a gyülekező Armada által okozott kárt és a vitorlázására kiszabott év késedelmét - írja Wade G. Dudley a Nagy razziák a történelemben (Sarpedon Publishers, New York, 1997, 27,50 dollár) című kiadványban. Samuel A. Southworth. A kadízi razzia szétdarabolta a katolikus szolidaritást, majd Anglia ellen támadt. A pápa kénytelen volt tudomásul venni: “Sajnáljuk, hogy kimondjuk, de rossz a véleményünk erről a spanyol armadáról, és félünk valami katasztrófától. ” A történelem bebizonyítja, hogy igaza van.

Dudley, a Greenville -i Kelet -Karolinai Egyetem tengerészettörténet -hallgatója tömören és élénken megragadta Drake & Cádiz elleni razzia ízét és drámáját. Az antológia további 19 fejezete azonos kaliberű, és mindegyik jól dokumentált, tudományos, tömör és megragadó.

Stephen Tanner, beszerzési szerkesztő és történész leírja a francia és indiai támadást a hóval borított angol település ellen Deerfieldben, Massachusetts államban, 1704 februárjában, és George Armstrong Custer alezredes támadását a Washita északi Cheyenne faluja ellen. 1868. november 27. James M. Aldrich John Paul Jones és a brit vizeken 1778 -ban elkövetett kizsákmányolásokról ír. Steven M. Smith, a Sarpedon Publishers elnöke leírja John Hunt Morgan & Confederate bevonulását Indiana és Ohio államba, valamint Janis Cakars, a Sarpedon szerkesztő, hozzájárul egy fejezethez Koos de la Rey -ről, aki a búr háború első és utolsó győzelmét szerezte meg. Samuel A. Southworth elmondja T.E ezredes eposzát. Lawrence és arab szabálytalanjai Akabában 1917. július 6-án, valamint az 1942-es brit kommandós rajtaütés St. Nazaire-ban 1942 márciusában. A bestseller angol történész, Charles Whiting újraalkotja az 1942 augusztusában a Dieppe elleni brit és kanadai rajtaütés tragédiáját. .

Más fejezetek az U-47 parancsnokának, Günther Priennek a merész behatolásáról szólnak a brit haditengerészeti támaszponthoz, a Scapa Flow-hoz, és elsüllyesztik a Royal Oak csatahajót 1939. október 14-én, az első nagy hatótávolságú támadást a japán vonalak mögött Brig. Gen. Orde Wingate ’ -es Chindits 1943 -ban a nyolcadik légierő és a#8217 -es véres második robbantási támadás Schweinfurtban, 1943. október 14 -én civilek megmentése a Simba lázadóktól kemény belga ejtőernyősök által Kongóban 1964-ben Izraeli Haditengerészeti Kommandósok a Szuezi-öbölben található Green Island-en 1969-ben, és merész, de balszerencsés amerikai kísérlet foglyok felszabadítására az észak-vietnami Son Tay-ban 1970 novemberében .


A Sarpedon Krater: Nigel Spivey görög váza élete és utóélete [Review]

Mielőtt bármit mondanék, ezt szeretném tudni A Sarpedon Krater Nigel Spivey beépített könyvjelzővel rendelkezik! Kék szalag varrva a tetejére, készen az oldal megjelölésére. Ezt a könyvet egy hosszú, lusta szombaton olvastam, amikor egy kisgyermeket követtem szobáról szobára, és a könyvjelző kényelme megérdemli az értékelés első helyét. Olvasd el ezt a könyvet, van rajta könyvjelző.

A blog legtöbb olvasója nagyon -nagyon -nagyon ismeri a Sarpedon Krater -t (más néven The Euphronios Krater, aka “The Hot Pot ”). Ha ismersz egy tiltott régiséget, azt mondom, nagy az esélye annak, hogy erről az egyről tudsz. Botrány volt a 70 -es évek óta, és még 2006 -os Olaszországba való visszatérése után is ez a kifosztott és kereskedett műalkotás továbbra is tankönyvi példa, amelyet minden bizonnyal használok a tanításom során. Ismerem a krater ’s bűnügyi történetét előre -hátra, mit tanulhatnék még egy erről szóló könyvből?

Lát, A Sarpedon Krater nem a bűnözésről szóló könyv, hanem egy olyan ikonográfiai hagyományról szóló könyv, amely inkább a kratert mint művészetet jelenti, mint a kratert, mint a rossz cselekedet bizonyítékát. A szerző a 2. fejezetet a krater ’s szomorú közelmúltjának szenteli, majd gyorsan továbblép. Több érdekes fejezetben, amelyek bemutatják, hogy ez az edény és a rajta lévő képek egy állomást jelentenek a hangulatos és tartós vizuális kompozíció felé vezető úton.

Szóval vissza erre a szombatra. Ahogy a párom kisgyermekkel körbejárta a szobát, és ahogy a gyerekágyon feküdtem, egy dinoszaurusz paplanba burkolózva, és ezt a könyvet olvastam, örömmel vettem észre, hogy eltávolodom a fizikai vázától a homéroszi hagyomány felé. Miközben megtudtam Sarpedon halálát és a vázán ábrázolt jelenet fontosságát az Iliász elbeszéléséhez, hangosan olvasni kezdtem. Társam, aki bár nem egy ókori történelem kedveli időnként egy kicsit Homéroszt, beszippantott az elbeszélésbe, és végül az elkövetkező néhány órát felváltva olvastam el hangosan. Végigolvastuk a játékidőt, a vacsorát, a kisgyermek fürdőjét, majd mosogatás közben befejeztük. Szomorú, mert nem volt többünk A Sarpedon Krater hogy elolvassuk, azon az estén a párommal mindketten egyéni Wikipédia -spirálokat vettünk fel a görög vázafestésről és a kapcsolódó ikonográfiáról szóló összes cikkben.

Összefoglalva, a családommal egy szép szombatot töltöttünk ezzel a könyvvel. Ugyanezt tehetné. ÉS van könyvjelzője.

Néhány problémával szeretnék foglalkozni. Tényleg kettőt. Az egyik a másik enyhe állításával, a másik pedig a könyvsorozat tartalma, amelynek ez a kötet része.

A könyv nagy része a krater jelenetének felépítésére összpontosít: a halott Sarpedont felemeli a szárnyas alvás és halál. The author follows this scene through the centuries up to contemporary war photography. Though this is one small point in the book, the places the invention of this composition with Euphronios, a Greek potter and pottery painter who painted the scene on the krater in question. Miért? Because he cannot think of an earlier version of it. I couldn’t help but start to pick that apart. Lack of preservation doesn’t mean that earlier versions didn’t exist. How much influence would a pottery painter really have? How could a pot sold on to the private market then shut up in a tomb for thousands of years truly been the seed of this all? It is probably not the author’s intention, but this comes close to ascribing singular genius to Euphronios in a way that I don’t think is either supportable or useful…or fair to Euphronios. To discuss why the scene is spectacular and where it fits into all the art that would follow is interesting enough, you don’t have to force something like that to have a creator.

Issue two: this book is part of a series: The Landmark Library Chapters in the History of Civilization, “a record of the achievements of humankind from the late Stone Age to the present day”. “Uh-oh”, I thought when I read that, “this is likely to go wrong”. Of the 16 books listed in the series that were either published in 2018 or were awaiting publication, only one of them was on a non-European topic…and that one was on Gilgamesh and, thus, gets adopted in to European-ness. Sorry, Africa, Americas, Oceania, or Asia, no “achievements of humankind” for you. I guess it could have been worse, the copy could have said “mankind”. Reading that in the front of this book put me in a grumble mood, but I soon got over it enough to enjoy The Sarpedon Krater for its own merits.

Meanwhile I have just looked up The Landmark Library series and, apparently, the next one to come out is about the settlement of the Pacific, which was the first “achievement of humankind” that I thought was totally missing from this eurocentric series. If you think the Sarpedon Krater is good, REALLY think about people on outrigger canoes getting all the way to Easter Island. Peopling the Pacific is one of the most amazing things humans have done. Another upcoming volume is The Arab Conquests, but that’s just two, and two that aren’t out yet. Improvement though.

I don’t want either of these issues to cause you to think “ehh, maybe not” on The Sarpedon Krater. If every Saturday was like that beautiful Saturday spent reading about Greek art with my family, I’d be happy.


Efter oprydning , Sarpedon sejlede fra Norfolk, Virginia for Stillehavet. Efter korte stop ved Panamakanalzonen , San Pedro, Californien , Pearl Harbor , Eniwetok og Guam , ankom Sarpedon til Saipan den 2. juli 1945. Mens hun ventede på yderligere rute der, begyndte hun at fungere som et reparationsskib og udførte adskillige job på udstyr bragt til hende butikker fra andre skibe. Hun sejlede til Okinawa den 1. august, og ved ankomsten den 7. august begyndte hun at reparere skader forårsaget af skibe der af tunge fjendtlige luftangreb og lange kontinuerlige operationer.

De japanske overgav den 15. august, men Sarpedon , plaget af en ny fjende, vejret, fortsatte med at arbejde til støtte for besættelsesstyrker. Efter at have kørt ud af Typhoon Ida for anker den 16. september, gik hun til søs for at undgå Typhoon Jean den 29. september, men blev beordret til at forblive i havn, da en tredje, Typhoon Louise slog den 8. og 9. oktober. Mange håndværk blev ødelagt i havnen, men Sarpedon ' s anker holdt trods sammenstød med to pramme og en pc , der brød deres fortøjninger og styrtede ned ved siden af. Senere flyttede han til Shanghai, Kina , Sarpedon fortsatte med at yde reparationsstøtte til skibe, der varetager besættelsesopgaver, indtil de sejlede fra Shanghai den 20. marts 1946 til Bikini . Imidlertid blev hendes deltagelse i atombombetesten der annulleret. Efter at have opholdt sig i Kwajalein fra 5. april til 8. maj ankom hun til San Pedro, Californien , den 28. maj 1946 for inaktivering. Sarpedon blev nedlagt den 29. januar 1947 og anbragt i reserve i San Diego .

Lagt op i Pacific Reserve Fleet , San Diego Group, blev hun ramt af Naval Vessel Register 15. april 1976 solgt til ophugning den 1. januar 1977 af Defense Reutilization and Marketing Service (DRMS) og erhvervet af Phaethon Shipping & Trading Corporation SA , Panama og omdøbt til SS Petrola 133 . Skibet blev brudt op til skrot 30. maj 1989.


Sarpedon ARB-7 - History

Mythology & Beliefs : Sarpedon

Sarpedon in Greek and Roman Biography and Mythology (Σαρπήδων). 1. A son of Zeus by Europa, and a brother of Minos and Rhadamanthys. Being involved in a quarrel with Minos about Miletus, he took refuge with Cilix, whom he assisted against the Lycians and afterwards he became king of the Lycians, and Zeus granted him the privilege of living three generations. (Hdt. 1.173 Apollod. 3.1.2 Paus. 7.3.4 Strab. xii. p.573 comp. MILETUS, ATYMNIUS.) 2. A son of Zeus by Laodameia, or according to others of Evander by Deidameia, and a brother of Clarus and Themon. (Hom. Il. 6.199 Apollod. 3.1.1 Diod. 5.79 Verg. A. 10.125.) He was a Lycian prince, and a grandson of No. 1. In the Trojan war he was an ally of the Trojans, and distinguished himself by his valour. (Hom. Il. 2.876, 5.479, &c., 629, &c., 12.292, &c., 397, 16.550, &c., 17.152, &c. comp. Philostr. Her. 14 Ov. Met. 13.255.) He was slain at Troy by Patroclus. (Il. 16.480, &c.) Apollo, by the command of Zeus, cleaned Sarpedon's body from blood and dust, anointed it with ambrosia, and wrapped it up in an ambrosian garment. Sleep and Death then carried it into Lycia, to be honourably buried. (Il. 16.667, &c. comp. Verg. A. 1.100.) Eustathius (Eustath. ad Hom. p. 894) gives the following tradition to account for Sarpedon being king of the Lycians, since Glaucus, being the son of Hippolochus, and grandson of Bellerophontes, ought to have been king: when the two brothers Isandrus and Hippolochus were disputing about the government, it was proposed that they should shoot through a ring placed on the breast of a child, and Laodameia, the sister of the two rivals, gave up her own son Sarpedon for this purpose, who was thereupon honoured by his uncles with the kingdom, to show their gratitude to their sister for her generosity. This Sarpedon is sometimes confounded with No. 1, as in Eurip. Rhes. 29, comp. Eustath. ad Hom. pp. 369, 636, &c. There was a sanctuary of Sarpedon (probably the one we are here speaking of) at Xanthus in Lycia. (Appian, App. BC 4.78.) 3. A son of Poseidon, and a brother of Poltys in Thrace, was slain by Heracles. (Apollod. 2.5.9.) - A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, William Smith, Ed.

Sarpedon in Wikipedia In Greek mythology, Sarpedon (Greek: Σαρπηδὠν gen.: Σαρπηδόνος) referred to at least three different people. Son of Zeus and Europa The first Sarpedon was a son of Zeus and Europa, and brother to Minos and Rhadamanthys. He was raised by King Asterion and then banished by Minos, and sought refuge with his uncle, King Cilix. Sarpedon conquered the Milyans, and ruled over them his kingdom was named Lycia, after his successor, Lycus, son of Pandion II.


Abilities & Wargear

As a Librarian, Sarpedon is a psyker, with his abilities increasing in power following his mutation. He specialized in Telepathy, but notably could only transmit information with very limited ability to receive it. [1b]

Sarpedon is the master of The Hell - this rare psychic talent can manifest psychic images on the battlefield to great effect on unprepared minds. [1a] Due to severe amplification by his mutations, this power can psychically reshape the battlefield perceived by all sides for a short duration.

Sarpedon also wields a force staff made of arunwood. [1d]


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos